BefreiungsBewegung

Von Walace Rodrigues, 9 Seiten 2025, Revista de Educação Geográfica | Universität Porto - Portugal

Kolonialismus … verstehen, inwiefern die Bildungstheorien von Paulo Freire (1921–1997) nicht nur für Überlegungen zu einer befreienden, kritischen und humanistischen Bildung relevant sind, sondern auch als echte kontrakoloniale Theorien gelten.

Im Gegensatz zum Postkolonialismus und Dekolonialismus wendet sich der Kontrakolonialismus gegen Stereotypen, Rassismus, Diskriminierung und Vorurteile, die aus der Kolonialzeit stammen und in unserer brasilianischen Sozialstruktur noch immer stark ausgeprägt sind.

Um unser Ziel zu erreichen, basiert dieser Artikel auf einer bibliografischen Untersuchung qualitativ-explorativer Art. Die Ergebnisse dieses Textes zeigen, dass Freires Theorien mit den strukturellen Vorgaben des Kolonialismus in Brasilien kollidieren und eine Bildung offenbaren, die nicht nur politisch, sondern auch ethisch und humanistisch ist und sich auch kritisch gegen die aktuellen Herrschaftsformen jeglicher imperialistischer Hegemonialmächte stellen kann.

Seit mehreren Jahren studieren und arbeiten wir mit den pädagogischen Theorien und Philosophien von Paulo Reglus Neves Freire (1921–1997), besser bekannt als Paulo Freire. Freire glaubte an eine Bildung, die auf dem Wissen schutzbedürftiger Gemeinschaften basiert, die lesen und schreiben lernen und weiterbilden wollen, jedoch nicht, um die Kultur der Kolonialisten fortzuführen, sondern um ihre strukturellen Bereiche zu verstehen und sich dieser Kultur entgegenzustellen.

Darüber hinaus entlarvt es unsere Gesellschaft als ungerecht, in der der Unterdrücker stets versucht, die Unterdrückten noch verletzlicher zu machen. Aus dieser Perspektive können die Unterdrückten durch Bildung, die ihnen hilft, sich zu befreien, ihr Menschsein wiederzuerlangen und auch den sozialen Aufstieg zu ermöglichen.

In diesem Sinne verstehen wir Freires Pädagogik als libertär und hoffnungsvoll. Daher möchte dieser Artikel aufzeigen, wie sich das Freiresche Denken als kontrakoloniales Denken verstehen lässt, da es offensichtlich mit sozialen Strukturen kollidiert, die in erster Linie ein Erbe kolonialer Herrschaft sind.

Es sei daran erinnert, dass wir auch heute noch ein Gefühl der Unterlegenheit unter Brasilianern gegenüber den sozial und wirtschaftlich weiter entwickelten Ländern des globalen Nordens wahrnehmen. Daher versuchen wir in diesem Artikel zu verdeutlichen, wie Freires Bildungstheorien im Grunde antikolonial sind.

Nicht postkolonial oder dekolonial, sondern wirklich antikolonial, da sie mit den Grundlagen der kolonialen Sozialstruktur kollidieren, die uns Brasilianern seit dem 16. Jahrhundert aufgezwungen wurde. Erinnern wir uns daran, dass die Kolonien jahrhundertelang ausschließlich der Ausbeutung von Reichtum dienten, ohne dass sie die Gesundheits-, Bildungs- und Wohnstandards usw. genießen konnten, die die Kolonisatoren in ihren Herkunftsländern genossen.

Die Ausbeutung unserer natürlichen Reichtümer (Pflanzen, Mineralien, Tiere usw.) war die Grundlage der europäischen Bereicherung und führte zu endlosem Leid für die kolonisierten Bevölkerungen. Weiterlesen: https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/07/ein-gegenkoloniales-padagogisches.html gekürzte Form: https://magieplurivers.wordpress.com

Paulo Freire kommentiert „Quilombos“ wie folgt: Das brasilianische Erbe ist kolonialen, autoritären Charakters. In diesem Erbe findet sich der Freiheitskampf. Doch im Laufe unserer Geschichte gab es auch Ausdrucksformen des Kampfes gegen Repression, die „Quilombos“. In Brasilien leben wir mit Repression auf der einen Seite und Quilombos auf der anderen. Ich sehe Quilombos als Ausdruck einer berechtigten Angst vor Freiheit. (Freire, Lehren und Lernen. Die Gemeinschaft, Campinas 1994, S. 8) 

In einer wunderbaren Gesprächsrunde stand heute Abend dieses Thema in meinem Kopf: Forumtheater als interkulturelle Sprache: Ausgehend von verschiedenen Themen um Philosophie und Sprache war mir die Fähigkeit von Augusto Boal, im Forumtheater und der ganzen Reihe von Methoden im Theater der Unterdrückten eine einfache Theatersprache aller Beteiligten in einem Theaterworkshop mit allen Sinnen zu entwickeln, noch einmal richtig präsent geworden. Paulo Freire nannte die Szenen-Arbeit, die wir ihm und dem Publikum seines Vortrages 1994 in München zur Begrüßung zeigten, die gelungendste Umsetzung seiner Gedanken …

https://alunaminga.org/tertulia-freireana-gemeinsam-denken-diskutieren-und-gestalten

in der Reihe 100 Jahre Paulo Freire bereiteten wir aktualisierte Informationen und Feste vor …

  Das System fürchtet die hungrigen Armen nicht. 
  Es fürchtet den armen Mann, der zu denken versteht.  Paulo Freire. (1921-1997)

Die Gedanken und pädagogischen Ansätze von Paulo Freire in der Pädagogik der Unterdrückten waren in den siebziger Jahren so revolutionär, dass sie viele Menschen weltweit begeisterten. Konservativen Politikern und PädagogInnen erschienen sie (manchen bis heute) zu „verdächtig“, um sie in unsere Bildungs-Praxis umzusetzen: Publik Forum

1. semi-transitives Bewusstsein: Der Mensch sieht seine Situation als unveränderlich an und sein Erfahrungswert ist damit begrenzt. Er hat keine Kraft Widerstand zu leisten und resigniert.

2. naiv-transitives Bewusstsein: Durch den Dialog nehmen die Menschen ihre Lebenswelt und die damit verbundenen Widersprüche wahr.

3. kritisch-transitives Bewusstsein: Der Mensch nimmt die Missstände der Welt in der er lebt nicht nur wahr, sondern er kann sie auch kritisch reflektieren. Er ist in der Lage Lösungen für seine Probleme zu suchen.

Das Ziel von Freire ist es, dass die Bevölkerung die dritte Stufe des Bewusstseins erlangt.

Von Alphabetisierung, „educación popular“, solidarischer Ökonomie, lokaler Politik, Bewegung arbeitender Kinder, Konzepte für viele Basisorganisationen, Bildung für nachhaltige Entwicklung, bis zu demokratischer Unternehmensführung gehen die „Auswirkungen“ der „befreienden Pädagogik“ von Paulo Freire in der Bewusstseinsbildung.

Bankiers-Erziehung nannte Freire die Art, fertiges Wissen in die Köpfe der Kinder einzulagern und wieder abzufragen, Bulimie-Lernen nennen es heute Studierende, wenn sie mit Halbbildung für Berufe vorbereitet zu werden, statt selbst zu forschen und zu studieren.

Unsere Kultur des Schweigens mit den giftigen Mythen aufdecken:

Das „Theater der Unterdrückten“, das Augusto Boal im selben Kontext entwickelte, Teile der Befreiungstheologie, die „ Partzipativen Haushalte“ (Bürgerhaushalt) sowie die Arbeit an der „Lernenden Organisation“ beziehen den Hintergrund von ihm, die Idee des Weltsozialforum entstand im Porto Alegre durch Chico Withaker. https://de.wikipedia.org/wiki/Chico_Whitaker

Im Regenbogen der Wünsche, ursprünglich Rainbow of Desire entwarf er noch psychologisch tiefergehende Arbeitsweisen mit Theatermethoden auf der Bühne. Zuletzt schrieb Augusto Boal noch eine Aesthetik der Unterdrueckten, die seinen pädagogischen Weg zu einer gesellschaftlichen Sichtweise beschreibt.

 "Die Transformation der Welt impliziert eine Dialektik zwischen den beiden Handlungen: 
  Den Prozess der Entmenschlichung anprangern 
  und den Traum einer neuen Gesellschaft ankündigen."

1994 hatten wir, die Paulo Freire Gesellschaft ihn in München und in verschiedenen europäischen Städten und Universitäten zu Gast,

1996 konnte eine weitere Deutschland-Reise, bei der er Jürgen Habermas treffen wollte, was für eine gemeinsame Tagung spannend gewesen wäre … leider nicht mehr stattfinden. Am 2.Mai 1997 ist er dann 75jährig in Sao Paulo (Brasilien) verstorben. Sein Denken trägt weiterhin Früchte.

https://userpages.uni-koblenz.de/~luetjen/ws18/do_14/Referat_P%C3%A4dagogik%20der%20Unterdr%C3%BCckten.pdf https://userpages.uni-koblenz.de/~luetjen/sose12/pfr.pdf eher ohne Praxis-Ahnung? https://www.socialnet.de/rezensionen/24384.php

Am Freitag, 2. Mai '97 verstarb unser Freund und Vorbild Paulo Freire. Wie kein anderer pflegte er den Dialog und ermunterte alle pädagogisch und politisch Tätigen, die Lebenswelt mit den Lernenden zu teilen und mit ihnen gemeinsam Wege zu entwickeln, ihre Situation zu verändern. Wir werden versuchen, sein Anliegen weiter zu verwirklichen. https://100-jahre-paulo-freire.blogspot.com/2021/02/wir-haben-einen-freund-verloren-nachruf.html

  Paulo Freire kritisiert die bestehende Bankiers- und Infusionsausbildung 
  und betont die Problemlösungsausbildung, 
  die den Schülern die irrationalen Aspekte der zeitgenössischen Gesellschaft zeigt 
  und die kritische Fähigkeit der Schüler durch Diskussion und Kritik entwickelt. @Peda_Edu
  

https://twitter.com/Peda_Edu

„In diesem Land werden wir uns allmählich des Werks von Paulo Freire bewusst, aber bisher haben wir es hauptsächlich im Hinblick auf seinen Beitrag zur Bildung von Analphabeten in der Dritten Welt betrachtet. Bei genauerem Hinsehen werden wir jedoch feststellen, dass seine Methodik und seine Bildungsphilosophie für uns ebenso wichtig sind wie für die Besitzlosen in Lateinamerika. … Aus diesem Grund halte ich die Veröffentlichung von „Pädagogik der Unterdrückten“ in einer englischen Ausgabe für ein Ereignis.“

https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2025/07/padagogik-der-unterdruckten-30.html

Anfang der 1970er Jahre erschienen Artikel in Zeitschriften und hektografierte Blätter (den Spiritus-Geruch der clandestinen (geheimen) Erleuchtung im Gegensatz zu den muffigen Schulbüchern tragend) mit den Grund-Ideen der Pädagogik der Unterdrückten, und die Bewegungen im Trikont, der "3. Welt" neben den aufgeteilten Blöcken von Kapitalismus und Diktatur des Proletariat im Kalten Krieg erschienen allen politisch denkfähigen Leuten damals befreiend: 100 Jahre Paulo Freire

Noch hatten nicht alle Kolonien sich von den ausbeutenden Nord-Ländern losgesagt, noch gab es den Bund der Blockfreien, die auch in der UNO am Gewicht schieben konnten, noch hatte die Nazi-Pädagogik den Prügel-Stock nicht abgegeben: "A Watschn hot no koam gschodt!" behaupteten die CSUler im Landtag auf den Antrag von Hildegard Hamm-Brücher, die körperlichen Strafen abzuschaffen.

Doch sie hatten die autoritäre Gläubigkeit hinein geprügelt bekommen, und kaschieren sie bis heute als rassistische Abschiebe- und Polizeiminister mit neuen Uniformen und Pistolen …

Ein Interview mit Prof. DDr. Hermann Steinkamp, Pastoraltheologe zum Thema der Pädagogik des brasilianischen Revolutionärs und Pädagogen Paulo Freire. https://www.youtube.com/watch?v=_2ioehpMxK4

Aktuell hat sich wieder mal herausgestellt, dass die berüchtigten Versuche "Abraham" manipuliert waren: Der Mensch wäre kein Folterer seiner Mitmenschen, würde er nicht dazu gemacht: Ist der Mensch gut?

Ein Kind möchte lernen, und wer mit kleinen Heranwachsenden vor der Schule zu tun hat, weiß, dass er kaum genug antworten kann. Dann sollen sie still sitzen und schweigen. Der Drill von Klosterschule und Militarismus gibt nun die Antworten, die dann auf Anpassung, Gehorsam und Ersatz-Konsum hinauslaufen.

"Wenn jedeR nur kauft, was sie /er wirklich braucht, geht unser Kapitalismus zu Grunde!"

Gemeinschaftlich Forschen, wie es Paulo Freire mit seinen Studierenden begann, auch um ein Alphabetisierungs-Projekt für das damals im Ansatz demokratisch werdende Brasilien zu entwickeln …

Beim großen Treffen in München 1994 im Gewerkschaftshaus stellten wir etliche Szenen als Forumtheater vor, das Paulo Freire als die glücklichste Umsetzung seiner Gedanken bezeichnete.

1994 waren die entwicklungspolitischen Gedanken noch nicht so sehr in unserer Gesellschaft verankert, der in fast allen Einrichtungen und Parteien herrschende Antikommunismus hinderte auch die Leitung der LMU, der Münchner Universität, den Gast aus Brasilien zu begrüßen, sie kamen lieber über die Hintertür auf die Bühne, als dem 35fachen Ehren-Doktor bei der Würdigung ihrer eigenen neuen Doktoren vorgestellt zu werden:

Dr. Flavia Mädche hatte an der LMU mit einer Arbeit über Freire's Befreiende Pädagogik promoviert Kann Lernen wirklich Freude machen und freute sich, ihr Vorbild an der Hochschule begrüßen zu können, aber … sie waren zu feige, ihm zu begegnen ….

http://www.agspak-buecher.de/Paul-Freire-Gesellschaft-Hg-Flavia-Maedche-Kann-Lernen-wirklich-Freude-machen

 „Vom kritischen und freiheitlichen Standpunkt aus ist der Analphabet nicht eine Randfigur, 
 die eingegliedert werden muss, sondern ein Mensch, dem vorenthalten wird, 
 in seiner eigenen sozialen Wirklichkeit zu lesen und zu schreiben.“

Paulo Freire: Politische Alphabetisierung. Einführung ins Konzept einer humanisierenden Bildung (1970). In: Peter Schreiner u.a. (Hg.): Paulo Freire. Unterdrückung und Befreiung. Münster (u.a.) 2007: Waxmann. S. 35. Herzlichen Dank an http://www.paulofreirezentrum.at

Die Befreiungstheologie war schon durch die Reaktionäre wie Kardinal Ratzinger verteufelt, die wichtigsten VertreterInnen in den südamerikanischen Staaten waren mit dem Segen der Konservativen von den Militärs ermordet worden, wie in der Folgezeit auch viele AktivistInnen der Umweltbewegung.

Eine Theologie der Befreiung war die Hoffnung der vielen Basisgemeinden, die im internationalen Austausch in der ganzen Welt entstanden waren, wo die soziale Verantwortung mit der christlichen Botschaft von der Befreiung (so nannte sich das Evangelium einmal).

Die Bezeichnung Pädagogik der Unterdrückten beschreibt diese Verbindung: Wer sich nicht unterdrückt fühlt, gehört vielleicht zur anderen Seite? Worin werden wir - von wem - unterdrückt? Ist es Unrecht, das beseitigt werden muss, oder nur unser Gefühl, das wir überprüfen sollten?

In den Zeiten des Kalten Krieges von 1945 (Hiroshima) bis zum Ende der UDSSR 1989 und in den Köpfen der Alten bis heute ist die Vorstellung von gemeinschaftlichen Lebensgedanken wie Anarchie, Kommunismus und Sozialismus sofort mit Bevormundung, Entrechtung und Militarismus verknüpft, was ja eigentlich mehr die Eigenschaften der kapitalistischen Systeme sind:

Eine Militär-Diktatur wie die von Pinochet in Chile war das Muster für eine neoliberale Marktwirtschaft, die als Hauptziel den Reichtum der Reichen hat, bei Verarmung der Bevölkerung. Die Löhne in unserem Land sind in den letzten Jahren gestiegen oder gefallen?

• 1967 „Erziehung als Praxis der Freiheit“
• 1969 Pädagogik der Unterdrückten
• 19xx Pädagogik der Hoffnung
• …
• 1997 Ecopedagogy posthum Pädagogik der Empörung

Entwurf für eine Senior-Akademie als Lernen mit Paulo Freire https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2021/07/selbstorganisiert-durch-die-kommenden.html

• Alphabetisierung und Bewusstseinsbildung, Volkserziehung, aktivierende Befragung Bankierserziehung,
• generative Themen, thematisches Universum, Dialog,
• Aktion-Reflexion-bessere Aktion, Kultur des Schweigens, kulturelle Invasion
• In einigen Projekten der katholischen Landjugend und der Grünen in Österreich hatten wir die Arbeit an den giftigen Mythen unserer Erziehung gearbeitet und eine große Mythentüte zusammen gesammelt,
• in einer Tagung der Paulo Freire Gesellschaft in Potsdam ?1995? hatten wir die Ost-Adaption von Freire's Gedanken mit den westlichen Entwicklungen verglichen,
• in der Berliner Tagung 1999 hatten wir die Spuren der Lern-Autonomie in unserem eigenen Lern-Erleben zu Lern-Biografien ausgetauscht und zusammengefasst.
• Vor vielen Jahren begannen wir diesen Wikipedia-Eintrag …

Die Pädagogik der Unterdrückten hat ja an sich keine definierten Inhalte, ist eine Methode: Paulo Freire gilt heute als der bedeutendste Volkspädagoge der Gegenwart. Er setzte Alphabetisierungs-Kampagnen in den Slums und Landarbeitersiedlungen Brasiliens durch.

Mit dem von ihm entwickelten Alphabetisierungs-Konzept war es möglich, innerhalb von 40 Unterrichtsstunden lesen und schreiben zu lernen. Er wollte damit aber nicht nur erreichen, dass die Menschen rein das Lesen und Schreiben beherrschen, sondern sah den Prozess der Alphabetisierung und der Bildung als unabdingbares Mittel zur Selbstbefreiung.

Er selbst bezeichnete sich als Radikalen und forderte Radikalisierung, da diese in Zusammenhang mit kritischem Geist immer schöpferisch wirkt. Freire teilte die Gesellschaft in Unterdrücker und Unterdrückte ein, wobei die Bevölkerungsmehrheit die Seite der Unterdrückten darstellt und die wenigen Herrscher, die Eliten, die Position der Unterdrücker einnehmen.

Quelle und mehr in http://fritz-letsch.eineweltnetz.org/paulo-freire-1921-1997

Zur Pädagogik der Unterdrückten

• Paulo Freire: Pädagogik der Unterdrückten Bildung als Praxis der Freiheit, Reinbek 1979+ FISCHER TB
• Freire, Paulo: Der Lehrer ist Politiker und Künstler. Neue Texte zur befreienden Bildungsarbeit, Reinbek 1981
• Befreiung und Menschlichkeit, Texte zu Paulo Freire, AG SPAK München 1991 http://www.agspak-buecher.de/Joachim-Dabisch-Heinz-Schulze-Hg-Befreiung-und-Menschlichkeit
• Paulo Freire: 1) Unterdrückung und Befreiung 2) Bildung und Hoffnung 3) Pädagogik der Autonomie Waxmann-Verlag 2007
• https://www.pfz.at/paulo-freire/
• http://www.pfg-berlin.org/
• http://wiki.aki-stuttgart.de/mediawiki/index.php/Paulo_Freire
• https://www.conferences.uni-hamburg.de/event/12/contributions/78/attachments/15/29/Gerhardt_Reduktionen_im_Unterricht.pdf
• ein sehr guter kurzer Artikel zur Bankiersmethode: https://userpages.uni-koblenz.de/~luetjen/ws15/paunb.pdf
• ein ganzes Buch eines chilenischen Freire-Mannes: Tomás Moulian: Ein Sozialismus für das 21. Jahrhundert, der 5. Weg, Rotpunktverlag 2003 Zürich
• Begegnung verändert Gesellschaft - Ansätze einer von Paulo Freire inspirierten Bildungspraxis - Annette Nana Heidhues, Ilse Schimpf-Herken, Marianna Schmidt Quintero – ab Februar 2021 lieferbar: http://eineweltnetz.org/begegnung-veraendert-gesellschaft-von-paulo-freire-inspiriert

Zum Theater der Unterdrückten

• Augusto Boal: Theater der Unterdrückten, SUHRKAMP Neue Folge 361, Frankfurt 1989
• Augusto Boal: Der Regenbogen der Wünsche, Methoden aus Theater und Therapie, Kallmeyer
• Fritz Letsch: Theater macht Politik, Die Methoden des Theater der Unterdrückten in der Bildungsarbeit, Gautinger Protokolle im Institut für Jugendarbeit des BJR, jetzt bei http://www.agspak-buecher.de
• http://befreiungsbewegung.fairmuenchen.de/aufklaerung-neu-beginnen/
• https://www.pfz.at/paulo-freire/augusto-boal/

https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2021/01/youth-culture-transgressions-cultural.html

https://www.pfz.at/themen/bildungsungerechtigkeit/gramsci-freire-and-critical-education/ gibts auch als Buch: Clemens Plasser: Antonio Gramsci, Freire und informelle Prozesse Politischer Bildung

"dass Offene Universitäten wesentlich an drei unterschiedlich stark ausgeprägten Merkmalen zu identifizieren sind:

• Es sind dies erstens die Kritik vorherrschender bildungs- und/oder gesellschaftspolitischer Praxen verbunden mit der Perspektive, durch eine alternative Art von Bildung auch aktiv an der Veränderung des gesellschaftlichen Systems mitarbeiten zu können.
• Zweitens die Schaffung von Räumen von materieller, psychischer und virtueller Qualität.
• Drittens die kritische Selbstreflexion dieser Initiativen bezüglich ihrer strukturellen Verfasstheitals basisdemokratische, vernetzte Plattformen, die sich gegen Institutionalisierung verwehren.

• https://de.slideshare.net/FritzLetsch/cto2
• Aufklärung und Bewusstseinsbildung, Augusto Boal und das Theater der Unterdrückten
• https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2020/09/paulo-freire-ware-heute-99-jahre-alt.html
• https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2020/09/der-lehrer-ist-politiker-und-kunstler.html

http://eineweltnetz.org/paulo-freire-im-kontext-digitaler-lebenswelten-online-14-10-21-uni-salzburg/

James D. Kirylo: Paulo Freire Der Mann aus Recife Reihe: Kontrapunkte https://www.peterlang.com/abstract/title/21381?rskey=goITfN&result=4 (engl.) Die Entfaltung von Paulo Freires Philosophie, Einzigartigkeit und der Brille, durch die er die Welt betrachtete und die letztendlich diesen sanften Geist eines Mannes auf die Weltbühne brachte, begann in jungen Jahren in seiner Heimatstadt Recife, Brasilien.

Bemerkenswerterweise in der Weisheit der Demut begründet, aber mit einer entschlossenen Stärke, tiefen Einsicht und wahrnehmbarer Intelligenz ausgestattet, glaubte Freire nicht nur an den menschlichen Geist, die Güte und die Förderung einer hoffnungsvolleren Welt, sondern engagierte sich auch zutiefst für herausfordernde Individuen und politische, pädagogische und religiöse Strukturen, die den Status quo aufrechterhielten.

Zu diesem Zweck erzählt dieses Buch das Leben und Denken eines bemerkenswerten Mannes, der an einem kritischen Punkt in der Geschichte aufgetaucht ist und dessen mutige, prophetische Gewissensstimme außerordentlich relevant bleibt.

• Donaldo Macedo: Vorwort - Shirley R. Steinberg: Vorwort: Im neunzigsten Jahr -
• Danksagung - Einführung - Brasilien: Ein Land mit vielen Kontrasten -
• Teil I: Leben und Werk: - Es begann in Recife - Der Erzieher (vor dem Exil) - Die Exiljahre (1964–1980) - Rückkehr nach Hause - Einflüsse: Ein Überblick - Freirische Themen -
• Teil II: Befreiungstheologie, kritische Pädagogik und Vermächtnis - Befreiungstheologie und Paulo Freire - Paulo Freire, Schwarze Befreiungstheologie und Befreiungstheologie: Ein Gespräch (mit James H. Cone -
• Ein Überblick über kritische Pädagogik: Ein typisches Beispiel in der von Freire inspirierten Lehre -
• Der Einfluss von Freire auf Wissenschaftler: Eine Auswahlliste -
• Ein Interview mit Ana Maria (Nita) Araújo Freire - Der Mann aus Recife und warum er wichtig ist -
• Peter McLaren: Nachwort: Paulo Freire: Sein Erbe verteidigen, um die Erde neu zu gestalten -

Eine us-amerikanische Rezension von Rebecca Tarlau: (meine vorläufige Übersetzung) https://100-jahre-paulo-freire.blogspot.com/2021/05/paulo-freire-man-from-recife-rebecca.html

Paulo Freire - An Incredible Conversation sein letzter Video: https://youtu.be/aFWjnkFypFA

Begegnung verändert Gesellschaft Annette Nana Heidhues, Ilse Schimpf-Herken, Marianna Schmidt Quintero:

Ansätze einer von Paulo Freire inspirierten Bildungspraxis – ab Februar lieferbar, bestellen und Inhaltsverzeichnis hier: https://www.ibidem.eu/media/catalog/product/9/7/9783838214450_inhaltsverzeichnis.pdf

  "Wenn wir bei der Evaluation unserer Kurse jedes inhaltliche Modul in einem Körperglied 
  einer Raupe symbolisieren und unsere Bewertungen darin niederschreiben, 
  tun wir dies in der Hoffnung, dass der Schmetterling, der am Ende in jedem einzelnen 
  unserer Kursteilnehmer*innen entstanden ist, an einen anderen Ort fliegen ... "

https://selbstorganisation-muc.blogspot.com/2020/11/kritische-padagogik-eine-neue-disziplin.html

Kritische psychologie und Kritische Theorie in italienisch https://www.giollicoop.it/

Leider ohne Praxis-Erfahrung kommentiert: Peter McLaren’s Critical Pedagogy von Ramin Farahmandpur zu "Che Guevara, Paulo Freire und die Pädagogik der Revolution" https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2020/12/peter-mclarens-critical-pedagogy-von.html

• Befreiende Pädagogik
• Bewusstseinsbildung ist im Sinne der Befreienden Pädagogik das breitere Wissen um die Felder des Wissens, nicht eine Anhäufung in Schubladen, sondern ein Denken in gesellschaftlichen Zusammenhängen.
• Der Begriff der Bewusstseinsbildung kam durch die Schriften von Paulo Freire und den Austausch von vielen "Entwicklungshelfern und Missionaren", die in den 1960er Jahren den kulturellen Dialog auch in ihre Heimatländer brachten: Das dortige Erleben in Regionen und Organisationen auf die selbstgerecht rekonstruierte Vorkriegszeit, den Postfaschismus als Anregung zu übertragen.
• Bewusstseinsbildung, Volkserziehung, Bankierserziehung,
• generative Themen, thematisches Universum, Dialog,
• Aktion-Reflexion-bessere Aktion, Kultur des Schweigens, kulturelle Invasion
• In einigen Projekten der katholischen Landjugend und der Grünen in Österreich hatten wir die Arbeit an den Mythen unserer Erziehung gearbeitet und eine große Mythentüte zusammen gesammelt,
• Mehr dazu bei Paulo Freire
• Aktuelle Aktionen zur Bewusstseinsbildung, denn nur Handeln führt zu echter Reflexion:

Um noch mehr über unsere Aktionen und Events zu erfahren, folgt am besten auf den Mastodon-Kanälen: mucrebellion XRMunich/

Dazu: Ecopedagogy ist nicht das gleiche wie Ökopädagogik, eher wie Pädagogik der Empörung

https://community-org.blogspot.com/2020/04/bewegungsgeschichte-und-aktuelle-praxis.html

International Organization for a Participatory Society http://www.iopsociety.org/de

Wo lernen wir ?

  Wo lernen wir leben
  und wo lernen wir lernen
  und wo vergessen
  um nicht nur Erlerntes zu leben ?

  Wo lernen wir klug genug sein
  die Fragen zu meiden
  die unsere Liebe nicht einträchtig machen
  und wo lernen wir ehrlich genug zu sein
  und unserer Liebe zuliebe
  die Fragen nicht zu meiden ?

  Wo lernen wir
  uns gegen die Wirklichkeit wehren
  die uns um unsere Freiheit betrügen will
  und wo lernen wir träumen
  und wach sein für unsere Träume
  damit etwas von ihnen unsere Wirklichkeit wir
  

https://kritische-paedagogik.blogspot.com/2021/08/carlos-nunez-hurtado-zum-abschied-von.html

https://fairmuenchen.blogspot.com/2021/08/1963-in-der-new-york-times.html

100 Jahre Paulo Freire und Ilse Schimpf-Herken

https://kritische-praxis.blogspot.com/2024/12/lexikon-der-psychologie-empowerment-aus.html

Paulo Freire zur Einführung SOAK-Einführungen ; 47. Figueroa, Dimas: Verlag: : Ed. SOAK im Junius-Verl., Hamburg 1989 ISBN 10: 3885068478ISBN 13: 9783885068471 Inhalt:

• I. Vorwort – II. Einleitung –
• III. Der Widerstand Paulo Freires in der pädagogischen Theorie –
• 1. Auffassungen von Erziehung und Wirklichkeit –
• 2. Das intentionale Bewußtsein und die richtige Auffassung von Wirklichkeit –
• 3. Die Analyse der lateinamerikanischen Lebenswelt –
• 4. Kritisches Bewußtsein und rationales Verhalten –
• IV. Der Widerstand Paulo Freires in der Erziehungspraxis –
• 1. Die Phasen der bewußtmachenden Erziehung –
• 2. Ein Beispiel zur Technik der Generierung von Wörtern und Themen –
• 3. Sich-bewußt-machen und Sich-klar-machen: Freire und Husserl –
• 4. Paulo Freire und die strukturalistische Sprachtheorie –
• 5. Die Reflexion-Aktion-Vermittlung –
• 6. Die Unterdrückten und die befreiende Aktion –
• V. Theoretisches Fundament und Charakteristika von Freires Theorie und Praxis der Befreiung –
• 1. Freires Bezug zu Descartes und Kant –
• 2. Der Bezug zu Hegel –
• 3. Der Begründungsversuch unter Zuhilfenahme der Phänomenologie Edmund Husserls –
• 4. Das Charakteristische der Theorie und Praxis der Befreiung Paulo Freires

Verlag für Interkulturelle Kommunikation,Frankfurt (Main) 1990 ISBN 10: 3889392113ISBN 13: 9783889392114

Die Pädagogik Paulo Freires gilt zu Recht als eine politische Pädagogik, bei der Alphabetisierung, soziales Lernen, politische Bewußt-werdung und die Organisation sozialer Interessen zusammenfallen.

Warum aber hatte die "Educaciao Popular" eine so geringe Resonanz bei der armen Bevölkerung in Brasilien? In ihrer Studie geht die Autorin dieser Frage nach. Ein Hauptgrund ist für sie das Übergehen einer verbreiteten Tradition in der Bevölkerung Brasiliens: der "trocadefavores".

Gemeint ist die Überzeugung, dass soziale Verbesserungen und sozialer Aufstieg nur von einem "favor", einer Begünstigung durch eine mächtige Person, abhängig ist, die man wieder zurückzugeben hat. Geschicktes Einsetzen dieses Umstandes ermöglichte es, durch Kooptation und Korruption Bewusstseinsbildung und soziale Organisation zu verhindern.

Paulo Freires Bildungstheorie in den 1990er Jahren: vom politischen zum sozialen Kampf Ana Mami Yamaguchi https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/paulo-freires-bildungstheorie-in-den.html