BefreiungsBewegung

Kritische Pädagogik beschäftigt sich grundsätzlich mit dem Verhältnis von Bildung und Macht. Es beschäftigt sich mit Macht-Wissens-Verhältnissen. Fragen, die sich in der Kritischen Pädagogik stellen, sind: Wessen Interessen werden durch schulische und formale Bildung vertreten? Wessen Geschichte?

Wessen Zukunft? Wessen „kulturelle Willkür“, um den Begriff von Pierre Bourdieu zu übernehmen?

• • • neue Formen des Wissens schaffen, wobei der Schwerpunkt auf dem Abbau disziplinärer Spaltungen und der Schaffung von interdisziplinärem Wissen liegt;
• • • Fragen nach den Beziehungen zwischen Rändern und Machtzentren in Schulen, Universitäten und der gesamten Gesellschaft stellen;
• • • Geschichtslesungen im Rahmen eines politikpädagogischen Projekts zu fördern, das Macht- und Identitätsfragen in Verbindung mit Fragen der sozialen Klasse, „Rasse“/Ethnizität, Gender, Kolonialismus aufgreift;
• • • die Unterscheidung zwischen „hoher“ und niedriger“ Kultur zu widerlegen, um einen Lehrplan zu entwickeln, der sich an die Lebenswelten der Menschen und die alltäglichen kulturellen Narrative anschließt und allmählich darüber hinausgeht;
• • • einer ethischen Sprache während des gesamten Bildungsprozesses Bedeutung beimessen (nach Giroux, 2011).

Peter Mayo: Antonio Gramscis Einfluss auf die Kritische Pädagogik - in der Kritischen Soziologie Übersetzt aus: Antonio Gramsci's impact on Critical pedagogy - in Critical Sociology https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0896920513512694 oder https://www.academia.edu/7038836/Antonio_Gramscis_impact_on_Critical_pedagogy_in_Critical_Sociology?auto=download&email_work_card=download-paper

An amerikanischen Hochschulen wird schon lange über Kritische Pädagogik geforscht und gelehrt, wovon in Täuschland nicht gesprochen wird. Kritisches Denken gilt den Naiven als unbequem, den Reaktionären als marxistisch, und das ist doch nicht karrierefördernd?

Als Kritische Pädagogik wurden dann hierzulande schon Ideen der Schulreform publiziert, während die Pädagogik der Unterdrückten von Paulo Freire, die in den amerikanischen Hochschulen des Süden und des Norden und international zur Kritischen Theorie gerechnet wird, im philosophischen Elfenbeinturm der Hochschulen in Täuschland kaum wahrgenommen wird. Zu wenig marxistisch rechtgläubig? Anarchie als Kritische Praxis!

• Serie: Kontrapunkte: Peter McLaren und Joe L. Kincheloe
• Critical pedagogy: Where Are We Now? Book Review Paper Tony Ward
• Underground Railroads der unterdrückten Wirklichkeiten https://selbstorganisation-muc.blogspot.com/2020/12/underground-railroads-der-unterdruckten.html
• https://xrebellmuc.blogspot.com/2020/11/kritische-padagogik-wo-stehen-wir-nun.html

Viele würden argumentieren, dass es von der Rechten angegriffen und zu stark vereinfacht wurde. Es wächst die Sorge, dass wir ein liberaler Nationalstaat mit einer zunehmend antiliberalen Bevölkerung und einer Wählerschaft werden, die sich nicht für Politik interessiert.

In dieser globalisierten Welt ist die Macht des Kapitals so groß, dass die Opposition oft entmutigt und entmutigt wird, so dass viele Bürger nur wenige politische Grundsätze haben, nach denen sie ihre Institutionen betrachten können.

Dieses zeitgenössische Fehlen einer Vision hat den Weg für die ungehinderte Rückkehr der Philosophie des freien Marktes geebnet. Infolgedessen wird die Sozial- und Bildungspolitik fast ausschließlich danach diskutiert, wie sie den Bedürfnissen des Marktes entspricht.

Das soziale und ethische Verständnis wird durch eine gescheiterte Wirtschaftstheorie ersetzt, die eine radikale Einschränkung unserer politischen und wirtschaftlichen Entscheidungen erfordert. Mitgefühl für die Armen, so teilt uns der Markt mit, ist falsch, weil jede Störung des Arbeitsmarktes immer unglückliche wirtschaftliche und soziale Folgen hat.

In "Kritische Pädagogik: Wo stehen wir jetzt?" diskutieren die Mitwirkenden, wie das Gebiet der kritischen Pädagogik auf solch schlimme Bedingungen auf theoretisch versierte und visionäre Weise reagieren sollte, während sie gleichzeitig zum Kampf um die Verbesserung des Lebens der von ihnen am meisten Verletzten beitragen. Kritische Pädagogik ist eine wichtige Lektüre für jeden Klassenlehrer und Vorbereitungslehrer. Es ist auch ein wertvolles Werkzeug für den Einsatz in Klassenzimmern für Studenten und Absolventen.

Übersetzt aus: The future of critical pedagogy Peter McLaren, Educational Philosophy and Theory, Academia.edu

Was ist die Zukunft der kritischen Pädagogik? Wurde ihr stillschweigender und dauerhafter Rahmen der Befreiung der Unterdrückten von den Kräften und Verhältnissen der Ausbeutung langsam und mühsam durch die unverfälschte Trägheit eines langen und langwierigen Kampfes, der viele Jahrzehnte gedauert hat, abgetragen, durch die scheinbar unerschöpflichen Kräfte der Rechten?

Ist die kritische Pädagogik zu einem Schatten ihres früheren Selbst degradiert worden, das einst eine weltbewegende Botschaft verkündete, die den Bewegungsgesetzen des Kapitals so unwirtlich gegenüberstand, dass man sich ebenso leicht vorstellen konnte, dass sie auf einem Lichtstrahl des Sternhaufens der Plejaden herüberkam wie aus einem winzigen Schulhaus in Pernambuco, Brasilien, das voller Zuckerrohrpflücker war, die darauf bedacht waren, sowohl das Wort als auch die Welt zu lesen.

Ist die kritische Pädagogik im Moment nur noch ein flüchtiger Überrest ihrer früheren Verbindung mit Paulo Freire, dessen wegweisende Intervention in den Schund und die Plackerei des Bankiers-Modells der Lehre denjenigen Hoffnung und Zuversicht brachte, die nach Befreiung dürsteten, und der den Lehrern half, ihr Rückgrat zu finden im Kampf gegen die atemberaubend oberflächliche Prachtentfaltung der Warenkultur und den Schwindel des Neoliberalismus, der seinen heiligen Mittelpunkt in den kapitalistischen Produktionsverhältnissen, in der Kommerzialisierung unserer Subjektivität, in der Umwandlung von Beziehungen zwischen Menschen in Beziehungen zwischen Dingen gebildet hatte?

Sind kritische Pädagogen zu Wanderpredigern degradiert worden, die von ihren Gemeinden gepeitscht werden, die hartnäckig jede Botschaft ablehnen, die von ihnen verlangt, die Annehmlichkeiten dieser Welt zu opfern?

Ist der kritische Pädagoge, verkörpert durch Freire, zum ohnmächtigen Gesprächspartner vergangener Zeiten geworden, der nun in fernen Gefilden verkümmert ist?

Weiterlesen: https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/die-zukunft-der-kritischen-padagogik.html

Später: Und warum sagte Bolsonaro im Wahlkampf, er wolle „mit einem Flammenwerfer ins Bildungsministerium eindringen, um Paulo Freire zu entfernen“ (Bolsonaro to Erase Freire and Feminism from Textbooks, 2019)?

Paulo Freire ist eindeutig eine Figur, mit deren Werk man rechnen muss. Wenn überhaupt, ist sein Werk heute relevanter als zu jeder anderen Zeit in der Geschichte. Wenn wir uns die Chicagoer Lehrer ansehen, die kürzlich einen landesweiten Lehreraufstand angestiftet haben, dann ist klar, dass die kritische Tradition die Oberhand behält.

Paulo Freire schreibt: Bei der Befreiung und ihrer Praxis geht es nicht darum, gegen die Religiosität der Volksklassen zu kämpfen, die ein Recht von ihnen und Ausdruck ihrer Kultur ist, sondern vielmehr darum, damit die Vision eines Gottes im Dienste der Starken zu überwinden, hin zu einem Gott auf der Seite derer, mit denen Gerechtigkeit, Wahrheit und Liebe sein sollten. 

Peter McLaren zu US-Amerika 2019: Wir leben in einem pornografischen Universum, in dem die Industriekapitäne des Landes immer noch ihre Bewunderung für Ayn Rand bekunden, die ihren kapitalistischen Machtwillenshelden nach einem realen Serienmörder modelliert hat; in dem Bildungsministerin Betsy DeVos erklärt hat, die Bundesstaaten könnten entscheiden, ob Schulbezirke Bundesmittel zur Bewaffnung von Lehrern verwenden dürfen;

in dem die Umweltgutachten der Trump-Regierung hartnäckig das Ausmaß der heutigen Umweltzerstörung anerkennen, aber den Zusammenhang zwischen diesen Schäden und den vom Menschen verursachten Emissionen herunterspielen und ihre Politik so formulieren, dass die Interessen der fossilen Brennstoffe geschützt werden; … und in dem die "DIE" Anhänger des Wohlstandsevangeliums christlicher Evangelikaler unter der Führung von Franklin Graham, Paula White und Jerry Falwell Jr. sich politisch auf die Seite der hasserfüllten Anti-Immigrantenpolitik von Donald Trump gestellt haben.

Wenn wir uns unter solchen Umständen fragen, ob die kritische Pädagogik so ausgetrocknet ist, dass sie nicht länger als ernsthafter Gegenpol zum Aufstieg des Faschismus in den USA und weltweit fungieren kann, müssen wir uns auf die Seite von Freire stellen, der schreibt, dass es keine kritische Pädagogik ohne Hoffnung geben kann:

Ganz gleich, aus welcher Perspektive wir authentische pädagogische Praxis bewerten – erkenntnistheoretisch, ästhetisch, ethisch, politisch – ihr Prozess impliziert Hoffnung. Hoffnungslose Pädagogen widersprechen ihrer Praxis. Sie sind Männer und Frauen ohne Adresse und ohne Ziel. Sie sind in der Geschichte verloren. In dem Bemühen, die Hoffnung am Leben zu erhalten, da sie für ein glückliches Schulleben unverzichtbar ist, sollten Pädagogen immer das Kommen und Gehen der sozialen Realität analysieren. Diese Bewegungen ermöglichen einen höheren Grund zur Hoffnung. (1997, S. 107)

Die Antwort ist auf den Straßen zu sehen, auf den Streikposten, bei Jung und Alt, die sich für die Rettung von Gemeinden einsetzen, die von Korruption und Vernachlässigung heimgesucht werden, und die trotz großer Schwierigkeiten versuchen, Zufluchtsstädte für Einwanderer zu schaffen, …https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/die-zukunft-der-kritischen-padagogik.html

Aktuelle Schwerpunkte und Entwicklungsperspektiven von Olena Budnyk im Journal of Vasyl Stefanyk Precarpathian National University: Unfertige Durchsicht und Übersetzung auf https://kritische-paedagogik.blogspot.com/2025/06/unkritische-padagogik-aktuelle.html - und eine ganze Reihe älterer Artikel von academica-kollegInnen

Ute Scheub: Heldendämmerung - Die Krise der Männer und warum sie auch für Frauen gefährlich ist - schreibt schon 2010 in ihrem Kapitel 5: Schöner leben durch Gleichberechtigung - Schlußfolgerungen für eine neue Politik

über die wahnsinnige Gewalt zwischen den Geschlechtern aus der Zeit der Apartheid mit enormen Ansteckungszahlen mit AIDS und über ein vorbildliches Projekt "Sonke" http://www.genderjustice.org.za, das Männer in die Gleichberechtigungs-Bewegung einbindet:

"Man bringt uns bei, dass Männer sich nicht kontrollieren können, wenn sie ärgerlich oder wütend sind" heißt es in einem Text der Kampagne. "Das ist eine Beleidigung für Männer. Wir sind keine Tiere. wir sind menschliche Wesen mit der Fähigkeit, zu entscheiden, wie wir reagieren." (S. 310)

Die fürchterliche Seite dazu: Elon Musk stammt aus der weißen Front der Apartheid, sein Gruß nach der "Inthronisation" von Trump stammt aus dieser Bewegung, sein Männerbild der alten kapitalen Helden ist noch einmal obenauf, um hoffentlich dann im Orkus der Geschichte zu verschwinden. Die Schleusenformel oder: Gleichheit verhindert Kriege Immer mehr schält sich also das scheinbare Paradox heraus: Dort, wo Frauen gestärkt werden, leben auch Männer und Kinder besser.

Ute Scheub, Heldendämmerung 2010: Pantheon #München S. 318:

"Dort aber, wo männliche Privilegien geschützt und verteidigt werden, schadet das allen - Frauen Männern und Kindern. Mehr noch: Vorteile für Männer sind ein Entwicklungshindernis für ganze Nationen.

Man könnte das auch auf eine Art Schleusenformel bringen: wenn es Frauen besser geht, hebt sich das Niveau der ganzen Gesellschaft und das Schiff namens Entwicklung kann seinen Kurs fortsetzen. Wenn aber Männer besser gestellt werden, verstärkt sich das schon bestehende gesellschaftliche Gefälle, viele rutschen vom Schiff und ertrinken. https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/die-zukunft-der-kritischen-padagogik.html

Ilse Schimpf-Herken und Kultur des Schweigens an der Universität

Anschluss: Paul Goodman Growing up absurde

https://xrebellmuc.blogspot.com/2020/09/anarchie.html

https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2021/01/youth-culture-transgressions-cultural.html

Kritische Gestalt und Kritische Theorie