BefreiungsBewegung

Von Walace Rodrigues, 9 Seiten 2025, Revista de Educação Geográfica | Universität Porto - Portugal

Kolonialismus … verstehen, inwiefern die Bildungstheorien von Paulo Freire (1921–1997) nicht nur für Überlegungen zu einer befreienden, kritischen und humanistischen Bildung relevant sind, sondern auch als echte kontrakoloniale Theorien gelten.

Im Gegensatz zum Postkolonialismus und Dekolonialismus wendet sich der Kontrakolonialismus gegen Stereotypen, Rassismus, Diskriminierung und Vorurteile, die aus der Kolonialzeit stammen und in unserer brasilianischen Sozialstruktur noch immer stark ausgeprägt sind.

Um unser Ziel zu erreichen, basiert dieser Artikel auf einer bibliografischen Untersuchung qualitativ-explorativer Art. Die Ergebnisse dieses Textes zeigen, dass Freires Theorien mit den strukturellen Vorgaben des Kolonialismus in Brasilien kollidieren und eine Bildung offenbaren, die nicht nur politisch, sondern auch ethisch und humanistisch ist und sich auch kritisch gegen die aktuellen Herrschaftsformen jeglicher imperialistischer Hegemonialmächte stellen kann.

Seit mehreren Jahren studieren und arbeiten wir mit den pädagogischen Theorien und Philosophien von Paulo Reglus Neves Freire (1921–1997), besser bekannt als Paulo Freire. Freire glaubte an eine Bildung, die auf dem Wissen schutzbedürftiger Gemeinschaften basiert, die lesen und schreiben lernen und weiterbilden wollen, jedoch nicht, um die Kultur der Kolonialisten fortzuführen, sondern um ihre strukturellen Bereiche zu verstehen und sich dieser Kultur entgegenzustellen.

Darüber hinaus entlarvt es unsere Gesellschaft als ungerecht, in der der Unterdrücker stets versucht, die Unterdrückten noch verletzlicher zu machen. Aus dieser Perspektive können die Unterdrückten durch Bildung, die ihnen hilft, sich zu befreien, ihr Menschsein wiederzuerlangen und auch den sozialen Aufstieg zu ermöglichen.

In diesem Sinne verstehen wir Freires Pädagogik als libertär und hoffnungsvoll. Daher möchte dieser Artikel aufzeigen, wie sich das Freiresche Denken als kontrakoloniales Denken verstehen lässt, da es offensichtlich mit sozialen Strukturen kollidiert, die in erster Linie ein Erbe kolonialer Herrschaft sind.

Es sei daran erinnert, dass wir auch heute noch ein Gefühl der Unterlegenheit unter Brasilianern gegenüber den sozial und wirtschaftlich weiter entwickelten Ländern des globalen Nordens wahrnehmen. Daher versuchen wir in diesem Artikel zu verdeutlichen, wie Freires Bildungstheorien im Grunde antikolonial sind.

Nicht postkolonial oder dekolonial, sondern wirklich antikolonial, da sie mit den Grundlagen der kolonialen Sozialstruktur kollidieren, die uns Brasilianern seit dem 16. Jahrhundert aufgezwungen wurde. Erinnern wir uns daran, dass die Kolonien jahrhundertelang ausschließlich der Ausbeutung von Reichtum dienten, ohne dass sie die Gesundheits-, Bildungs- und Wohnstandards usw. genießen konnten, die die Kolonisatoren in ihren Herkunftsländern genossen.

Die Ausbeutung unserer natürlichen Reichtümer (Pflanzen, Mineralien, Tiere usw.) war die Grundlage der europäischen Bereicherung und führte zu endlosem Leid für die kolonisierten Bevölkerungen. Weiterlesen: https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/07/ein-gegenkoloniales-padagogisches.html

Das brasilianische Erbe ist kolonialen, autoritären Charakters. In diesem Erbe findet sich der Freiheitskampf. Doch im Laufe unserer Geschichte gab es auch Ausdrucksformen des Kampfes gegen Repression, die „Quilombos“. In Brasilien leben wir mit Repression auf der einen Seite und Quilombos auf der anderen. Ich sehe Quilombos als Ausdruck einer berechtigten Angst vor Freiheit.

(Freire, Lehren und Lernen. Die Gemeinschaft, Campinas 1994, S. 8)  gekürzte Form: https://magieplurivers.wordpress.com

"Freire übersetzt den portugiesischen Begriff „conquistadores“ konsequent mit „Herrscher und Unterdrücker“ statt mit „Eroberer und Sieger“. Der Konquistador wird nach seiner Eroberung de facto zum Herrscher und Unterdrücker."

Jan Pouwels in Wir brauchen einander. Paulo Freire und die Rolle von Konflikten in der Bildung https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/07/wir-brauchen-einander-paulo-freire-und.html