**[[Paulo Freire]]: Bildung ist nie neutral: Sie vermittelt Bilder der Gesellschaft, der Wirklichkeit** "Damit die Unterdrückten den Kampf um ihre Befreiung führen können, müssen sie die Realität der Unterdrückung nicht als eine geschlossene Welt wahrnehmen, aus der es keinen Ausweg gibt, sondern als eine begrenzende Situation, die sie verwandeln können." **Alle zwei Wochen Donnerstag abend in [[München]]:** Aktuelle Termine: [[http://Einewelthaus.de|Einewelthaus]] zuletzt im Gespräch: Psychopolitik: Neoliberalismus und die neuen Machttechniken, Han, Byung-Chul FISCHER 2014: **Smarte Macht / Maulwurf und Schlange / Der Kapitalismus der Emotionen ** Wenn Philosophen über Macht und Freiheit schreiben, kommt nicht so **[[Tertulia Freireana]]: Ein Raum für kritisches Denken und interkulturellen Dialog von Danny Carvajal** Seit 2021 ... ein interkultureller Lese- und Gesprächskreis ..., der sich der kritischen Pädagogik und politischen Bildung widmet. **Die Tertulia basiert auf drei zentralen Prinzipien der Befreiungspädagogik [[Paulo Freire]]s:** Conscientização ([[Bewusstseinsbildung]]), Dialogicidade ([[Dialog]]izität) und Criticidade ([[Kritik]]fähigkeit), die in seinem Werk mehrfach formuliert wurden. **HOCHAKTUELL:** Heute offenbaren mehrere brasilianische indigene Autoren in ihren Schriften eine humanisierende Intentionalität, die ihrem Weltverständnis innewohnt. Schriftsteller wie Eliane Potiguara, Daniel Munduruku, Márcia Wayna Kambeba, Ailton Krenak, Graça Graúna und viele andere indigene Autoren haben die Landschaft der brasilianischen indigenen Literatur verändert. Die literarische Reise dieser Autoren verläuft entlang einer dekolonialen Reise, indem sie sich auf die einfachsten Lebensformen beziehen, frei von der ideologischen „Kontamination“ des Kolonialismus, im Einklang mit dem Verständnis einer indigenen Philosophie, die sich in vielerlei Hinsicht der im Westen praktizierten Philosophie des Konsums und des Todes widersetzt. Dies geschieht nicht durch Nostalgie, eine Rückkehr in das Brasilien der indigenen Völker, sondern durch ein wahres Verständnis der Funktionen, Werte und Nutzungen der Dinge, der Welt, der Natur sowie des traditionellen Wissens und der traditionellen Praktiken. Auf diese Weise strebt die brasilianische indigene Philosophie, die von der indigenen Literatur durchdrungen ist, nach einer Wertschätzung des Lebens, der Menschen und der Lebewesen, die uns umgeben (Pflanzen, Tiere usw.), einem Verständnis für die Bedeutung des Lebens und nach einer Humanisierung. **Wir wenden uns erneut [[Paulo Freire]] zu, diesmal um den Humanismus zu verstehen, jedoch mit einem Schwerpunkt auf kritischen Bildungsprozessen:** Die humanistische Auffassung, die Abhandlungen, die bloße Abhandlung oder Erzählung isolierter Wirklichkeitsfragmente, ablehnt, verwirklicht sich durch eine ständige Problematisierung der menschlichen Welt. Ihre Arbeit ist problematisierend, niemals abhandlungs- oder abhandlungsorientiert. So wie die jüngst kritisierte Auffassung den Widerspruch zwischen Erzieher und Schüler in einigen ihrer Perspektiven nicht überwinden kann, geht die humanistische Auffassung von der Notwendigkeit aus, dies zu tun. Und diese Notwendigkeit drängt sich ihr insofern auf, als sie den Menschen als ein Wesen der Wahlmöglichkeiten betrachtet, dessen Entscheidungsfindung in ihm selbst liegt oder liegen sollte, in seinen Beziehungen zur Welt und zu anderen. Um diese Überwindung zu erreichen – eine Existenz, die das phänomenale Wesen der Bildung ausmacht, nämlich ihre Dialogizität –, wird Bildung zum Dialog, zur Kommunikation. Und wenn sie Dialog ist, können die Beziehungen zwischen ihren Polen nicht länger antagonistische, sondern versöhnende Pole sein (Freire, 1997, S. 14). Aus Freires Text wird deutlich, dass wir einen kritischen Blick auf die Welt und ihre Objekte brauchen, um zu verstehen, wie wir handeln sollten. Wir müssen stets versuchen, Positionen zu versöhnen und nicht zu kontrastieren – nicht reaktiv, sondern logisch und intelligent. **Und heute müssen wir verstehen, dass der Mensch auch Natur ist und nie von ihr getrennt ist, selbst wenn er im Zentrum einer Großstadt lebt.** Der Aufstieg des ausbeuterischen Kapitalismus ist eine Reaktion auf die Trennung von Mensch und Natur, während wir die globale Erwärmung und die steigenden Temperaturen des Planeten betrachten, die das Ende der Zivilisation signalisieren ... https://www.academia.edu/143866512/PENSAMENTOS_DECOLONIAIS_A_PARTIR_DA_LITERATURA_IND%C3%8DGENA_BRASILEIRA ------------------------ **Ana Mami Yamaguchi: [[Paulo Freire]]s Bildungstheorie in den 1990er Jahren: vom politischen zum sozialen Kampf - https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/paulo-freires-bildungstheorie-in-den.html** {{:carmen_freire.jpeg?200 |}} Valentina Grion: unveröffentlichtes Interview mit Paulo Freire: Radikale Pädagogik und sozialer Wandel https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/07/valentina-grion-unveroffentlichtes.html **"...ich bin hier, weil ich glaube, dass es möglich ist, die Welt zu verändern! Weil es möglich ist, die Welt weniger ungerecht, weniger schlecht, weniger hässlich zu machen. Das ist das Ziel, und dieses Ziel habe ich: Ich strebe nach einer radikalen Veränderung der Welt. Die Pädagogik, für die ich arbeite und die ich zu strukturieren versucht habe, zielt bewusst auf die Unterdrückung von Ungerechtigkeit ab."** **[[Paulo Freire]]** (* 19. September 1921 in Recife; † 2. Mai 1997 in São Paulo) war ein in Theorie und Praxis international einflussreicher brasilianischer Jurist, Pädagoge und weltweit rezipierter Autor (wikipedia ) und wirkt international in [[Kritische Pädagogik]] wie [[Kritische Theorie]]: **[[Kritische Praxis]]** auch auf [[Freire-Boal]] und mehr in ===== Ein gegenkoloniales pädagogisches Werkzeug: Anmerkungen zur Erziehungstheorie von Paulo Freire ===== Von Walace Rodrigues, 9 Seiten 2025, Revista de Educação Geográfica | Universität Porto - Portugal **[[Kolonialismus]] ... verstehen, inwiefern die Bildungstheorien von [[Paulo Freire]] (1921–1997) nicht nur für Überlegungen zu einer befreienden, kritischen und humanistischen Bildung relevant sind, sondern auch als echte kontrakoloniale Theorien gelten.** Im Gegensatz zum Post[[kolonialismus]] und De[[kolonialismus]] wendet sich der Kontra[[kolonialismus]] gegen Stereotypen, Rassismus, Diskriminierung und Vorurteile, die aus der Kolonialzeit stammen und in unserer brasilianischen Sozialstruktur noch immer stark ausgeprägt sind. Um unser Ziel zu erreichen, basiert dieser Artikel auf einer bibliografischen Untersuchung qualitativ-explorativer Art. Die Ergebnisse dieses Textes zeigen, dass Freires Theorien mit den strukturellen Vorgaben des [[Kolonialismus]] in Brasilien kollidieren und eine Bildung offenbaren, die nicht nur politisch, sondern auch ethisch und humanistisch ist und sich auch kritisch gegen die aktuellen Herrschaftsformen jeglicher imperialistischer Hegemonialmächte stellen kann. ==== Einführung ==== {{ :freire1994muenchen.jpeg?400|}} **Seit mehreren Jahren studieren und arbeiten wir mit den pädagogischen Theorien und Philosophien von Paulo Reglus Neves Freire (1921–1997), besser bekannt als [[Paulo Freire]].** Freire glaubte an eine Bildung, die auf dem Wissen schutzbedürftiger Gemeinschaften basiert, die lesen und schreiben lernen und weiterbilden wollen, jedoch nicht, um die Kultur der Kolonialisten fortzuführen, sondern um ihre strukturellen Bereiche zu verstehen und sich dieser Kultur entgegenzustellen. Darüber hinaus entlarvt es unsere Gesellschaft als ungerecht, in der der Unterdrücker stets versucht, die Unterdrückten noch verletzlicher zu machen. Aus dieser Perspektive können die Unterdrückten durch Bildung, die ihnen hilft, sich zu befreien, ihr Menschsein wiederzuerlangen und auch den sozialen Aufstieg zu ermöglichen. In diesem Sinne verstehen wir Freires Pädagogik als libertär und hoffnungsvoll. Daher möchte dieser Artikel aufzeigen, wie sich das Freiresche Denken als kontrakoloniales Denken verstehen lässt, da es offensichtlich mit sozialen Strukturen kollidiert, die in erster Linie ein Erbe kolonialer Herrschaft sind. Es sei daran erinnert, dass wir auch heute noch ein Gefühl der Unterlegenheit unter Brasilianern gegenüber den sozial und wirtschaftlich weiter entwickelten Ländern des globalen Nordens wahrnehmen. Daher versuchen wir in diesem Artikel zu verdeutlichen, wie Freires Bildungstheorien im Grunde antikolonial sind. Nicht postkolonial oder dekolonial, sondern wirklich antikolonial, da sie mit den Grundlagen der kolonialen Sozialstruktur kollidieren, die uns Brasilianern seit dem 16. Jahrhundert aufgezwungen wurde. Erinnern wir uns daran, dass die Kolonien jahrhundertelang ausschließlich der Ausbeutung von Reichtum dienten, ohne dass sie die Gesundheits-, Bildungs- und Wohnstandards usw. genießen konnten, die die Kolonisatoren in ihren Herkunftsländern genossen. **Die Ausbeutung unserer natürlichen Reichtümer (Pflanzen, Mineralien, Tiere usw.) war die Grundlage der europäischen Bereicherung und führte zu endlosem Leid für die kolonisierten Bevölkerungen. Weiterlesen: ** https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/07/ein-gegenkoloniales-padagogisches.html gekürzte Form: https://magieplurivers.wordpress.com **Paulo Freire kommentiert „[[Quilombos]]“ wie folgt:** Das brasilianische Erbe ist kolonialen, autoritären Charakters. In diesem Erbe findet sich der Freiheitskampf. Doch im Laufe unserer Geschichte gab es auch Ausdrucksformen des Kampfes gegen Repression, die „Quilombos“. In Brasilien leben wir mit Repression auf der einen Seite und [[Quilombos]] auf der anderen. Ich sehe [[Quilombos]] als Ausdruck einer berechtigten Angst vor Freiheit. (Freire, Lehren und Lernen. Die Gemeinschaft, Campinas 1994, S. 8)  ==== Forumtheater als interkulturelle Sprache ==== **In einer wunderbaren [[https://alunaminga.org/tertulia-freireana-gemeinsam-denken-diskutieren-und-gestalten|Gesprächsrunde]] stand heute Abend dieses Thema in meinem Kopf: [[Forumtheater als interkulturelle Sprache]]:** Ausgehend von verschiedenen Themen um Philosophie und Sprache war mir die Fähigkeit von [[Augusto Boal]], im [[Forumtheater]] und der ganzen Reihe von Methoden im [[Theater der Unterdrückten]] eine einfache Theatersprache aller Beteiligten in einem [[Theaterworkshop mit allen Sinnen]] zu entwickeln, noch einmal richtig präsent geworden. [[Paulo Freire]] nannte die Szenen-Arbeit, die wir ihm und dem Publikum seines Vortrages 1994 in [[München]] zur Begrüßung zeigten, die gelungendste Umsetzung seiner Gedanken ... https://alunaminga.org/tertulia-freireana-gemeinsam-denken-diskutieren-und-gestalten ===== 2021 feierten wir 100 Jahre Paulo Freire ===== in der Reihe **[[100 Jahre Paulo Freire]]** bereiteten wir aktualisierte Informationen und Feste vor ... Das System fürchtet die hungrigen Armen nicht. Es fürchtet den armen Mann, der zu denken versteht. Paulo Freire. (1921-1997) **Die Gedanken und pädagogischen Ansätze von [[Paulo Freire]] in der [[Pädagogik der Unterdrückten]] waren in den siebziger Jahren so revolutionär, dass sie viele Menschen weltweit begeisterten.** [[reaktionär|Konservativen]] Politikern und PädagogInnen erschienen sie (manchen bis heute) zu **[[Kritische Theorie|„verdächtig“]]**, um sie in unsere Bildungs-Praxis umzusetzen: **[[Publik Forum]]** ==== Freire unterteilt den Prozess der Bewusstseinsbildung in drei Stufen: ==== **1. semi-transitives Bewusstsein**: Der Mensch sieht seine Situation als unveränderlich an und sein Erfahrungswert ist damit begrenzt. Er hat keine Kraft Widerstand zu leisten und resigniert. **2. naiv-transitives Bewusstsein**: Durch den Dialog nehmen die Menschen ihre Lebenswelt und die damit verbundenen Widersprüche wahr. **3. kritisch-transitives Bewusstsein**: Der Mensch nimmt die Missstände der Welt in der er lebt nicht nur wahr, sondern er kann sie auch kritisch reflektieren. Er ist in der Lage Lösungen für seine Probleme zu suchen. **Das Ziel von Freire ist es, dass die Bevölkerung die dritte Stufe des Bewusstseins erlangt.** Von **[[Alphabetisierung]]**, „[[educación popular]]“, [[solidarische Ökonomie|solidarischer Ökonomie]], lokaler Politik, Bewegung arbeitender Kinder, Konzepte für viele Basisorganisationen, [[Bildung für nachhaltige Entwicklung]], bis zu demokratischer Unternehmensführung gehen die „Auswirkungen“ der **„[[befreiende Pädagogik|befreienden Pädagogik]]“** von [[Paulo Freire]] in der **[[Bewusstseinsbildung]]**. **[[Bankiers-Erziehung]]** nannte Freire die Art, fertiges Wissen in die Köpfe der Kinder einzulagern und wieder abzufragen, Bulimie-Lernen nennen es heute Studierende, wenn sie mit [[Halbbildung]] für Berufe vorbereitet zu werden, statt selbst zu forschen und zu studieren. ** Unsere [[Kultur des Schweigens]] mit den [[giftige Mythen|giftigen Mythen]] aufdecken**: Das **„[[Theater der Unterdrückten]]“**, das **[[Augusto Boal]]** im selben Kontext entwickelte, Teile der **[[Theologie der Befreiung|Befreiungstheologie]]**, die „[[Partzipative Haushalte | Partzipativen Haushalte]]“ ([[Bürgerhaushalt]]) sowie die Arbeit an der „[[Lernende Organisation|Lernenden Organisation]]“ beziehen den Hintergrund von ihm, die Idee des **[[Weltsozialforum]]** entstand im Porto Alegre durch **Chico Withaker**. https://de.wikipedia.org/wiki/Chico_Whitaker Im [[Regenbogen der Wünsche]], ursprünglich [[Rainbow of Desire]] entwarf er noch psychologisch tiefergehende Arbeitsweisen mit Theatermethoden auf der Bühne. Zuletzt schrieb [[Augusto Boal]] noch eine [[Aesthetik der Unterdrueckten]], die seinen pädagogischen Weg zu einer gesellschaftlichen Sichtweise beschreibt. "Die Transformation der Welt impliziert eine Dialektik zwischen den beiden Handlungen: Den Prozess der Entmenschlichung anprangern und den Traum einer neuen Gesellschaft ankündigen." ==== Im Jahr 1994 war Paulo Freire bei uns in München ==== 1994 hatten wir, die [[Paulo Freire Gesellschaft]] ihn in München und in verschiedenen europäischen Städten und Universitäten zu Gast, 1996 konnte eine weitere Deutschland-Reise, bei der er Jürgen Habermas treffen wollte, was für eine gemeinsame Tagung spannend gewesen wäre ... leider nicht mehr stattfinden. Am 2.Mai 1997 ist er dann 75jährig in Sao Paulo (Brasilien) verstorben. Sein Denken trägt weiterhin Früchte. https://userpages.uni-koblenz.de/~luetjen/ws18/do_14/Referat_P%C3%A4dagogik%20der%20Unterdr%C3%BCckten.pdf https://userpages.uni-koblenz.de/~luetjen/sose12/pfr.pdf eher ohne Praxis-Ahnung? https://www.socialnet.de/rezensionen/24384.php ==== Nachruf ==== Am Freitag, 2. Mai '97 verstarb unser Freund und Vorbild Paulo Freire. Wie kein anderer pflegte er den Dialog und ermunterte alle pädagogisch und politisch Tätigen, die Lebenswelt mit den Lernenden zu teilen und mit ihnen gemeinsam Wege zu entwickeln, ihre Situation zu verändern. Wir werden versuchen, sein Anliegen weiter zu verwirklichen. https://100-jahre-paulo-freire.blogspot.com/2021/02/wir-haben-einen-freund-verloren-nachruf.html Paulo Freire kritisiert die bestehende Bankiers- und Infusionsausbildung und betont die Problemlösungsausbildung, die den Schülern die irrationalen Aspekte der zeitgenössischen Gesellschaft zeigt und die kritische Fähigkeit der Schüler durch Diskussion und Kritik entwickelt. @Peda_Edu https://twitter.com/Peda_Edu === 2005: PÄDAGOGIK DER UNTERDRÜCKTEN; 30.JUBILÄUMSAUSGABE in den USA • PAULO FREIRE • vor 20 Jahren === „In diesem Land werden wir uns allmählich des Werks von Paulo Freire bewusst, aber bisher haben wir es hauptsächlich im Hinblick auf seinen Beitrag zur Bildung von Analphabeten in der Dritten Welt betrachtet. Bei genauerem Hinsehen werden wir jedoch feststellen, dass seine Methodik und seine Bildungsphilosophie für uns ebenso wichtig sind wie für die Besitzlosen in Lateinamerika. … Aus diesem Grund halte ich die Veröffentlichung von „Pädagogik der Unterdrückten“ in einer englischen Ausgabe für ein Ereignis.“ https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2025/07/padagogik-der-unterdruckten-30.html ===== 100 Jahre Paulo Freire - 50 Jahre Pädagogik der Unterdrückten bei uns ===== Anfang der 1970er Jahre erschienen Artikel in Zeitschriften und hektografierte Blätter (den Spiritus-Geruch der clandestinen (geheimen) Erleuchtung im Gegensatz zu den muffigen Schulbüchern tragend) mit den Grund-Ideen der **[[Pädagogik der Unterdrückten]]**, und die [[Bewegungen]] im **[[Trikont]]**, der "3. Welt" neben den aufgeteilten Blöcken von Kapitalismus und Diktatur des Proletariat im Kalten Krieg erschienen allen politisch denkfähigen Leuten damals befreiend: **[[100 Jahre Paulo Freire]]** Noch hatten nicht alle Kolonien sich von den ausbeutenden Nord-Ländern losgesagt, noch gab es den Bund der Blockfreien, die auch in der UNO am Gewicht schieben konnten, noch hatte die Nazi-Pädagogik den Prügel-Stock nicht abgegeben: **"A Watschn hot no koam gschodt!"** behaupteten die CSUler im Landtag auf den Antrag von [[Hildegard Hamm-Brücher]], die körperlichen Strafen abzuschaffen. Doch sie hatten die autoritäre Gläubigkeit hinein geprügelt bekommen, und kaschieren sie bis heute als rassistische Abschiebe- und Polizeiminister mit neuen Uniformen und Pistolen ... Ein Interview mit Prof. DDr. Hermann Steinkamp, Pastoraltheologe zum Thema der Pädagogik des brasilianischen Revolutionärs und Pädagogen Paulo Freire. https://www.youtube.com/watch?v=_2ioehpMxK4 ==== Eine Pädagogik der Hoffnung? ==== Aktuell hat sich wieder mal herausgestellt, dass die berüchtigten Versuche "Abraham" manipuliert waren: Der Mensch wäre kein Folterer seiner Mitmenschen, würde er nicht dazu gemacht: Ist der Mensch gut? Ein Kind möchte lernen, und wer mit kleinen Heranwachsenden vor der Schule zu tun hat, weiß, dass er kaum genug antworten kann. Dann sollen sie still sitzen und schweigen. Der Drill von Klosterschule und Militarismus gibt nun die Antworten, die dann auf Anpassung, Gehorsam und Ersatz-Konsum hinauslaufen. **"Wenn jedeR nur kauft, was sie /er wirklich braucht, geht unser Kapitalismus zu Grunde!"** **[[Gemeinschaftlich Forschen]], wie es [[Paulo Freire]] mit seinen Studierenden begann, auch um ein Alphabetisierungs-Projekt für das damals im Ansatz demokratisch werdende Brasilien zu entwickeln ...** ===== Befreit euch von eurem schlechten Gewissen! ===== Beim großen Treffen in München 1994 im Gewerkschaftshaus stellten wir etliche Szenen als [[Forumtheater]] vor, das [[Paulo Freire]] als die glücklichste Umsetzung seiner Gedanken bezeichnete. 1994 waren die entwicklungspolitischen Gedanken noch nicht so sehr in unserer Gesellschaft verankert, der in fast allen Einrichtungen und Parteien herrschende [[Antikommunismus]] hinderte auch die Leitung der LMU, der Münchner Universität, den Gast aus Brasilien zu begrüßen, sie kamen lieber über die Hintertür auf die Bühne, als dem 35fachen Ehren-Doktor bei der Würdigung ihrer eigenen neuen Doktoren vorgestellt zu werden: Dr. Flavia Mädche hatte an der LMU mit einer Arbeit über Freire's [[Befreiende Pädagogik]] promoviert [[Kann Lernen wirklich Freude machen?]] und freute sich, ihr Vorbild an der Hochschule begrüßen zu können, aber ... sie waren zu feige, ihm zu begegnen .... http://www.agspak-buecher.de/Paul-Freire-Gesellschaft-Hg-Flavia-Maedche-Kann-Lernen-wirklich-Freude-machen „Vom kritischen und freiheitlichen Standpunkt aus ist der Analphabet nicht eine Randfigur, die eingegliedert werden muss, sondern ein Mensch, dem vorenthalten wird, in seiner eigenen sozialen Wirklichkeit zu lesen und zu schreiben.“ [[Paulo Freire]]: Politische Alphabetisierung. Einführung ins Konzept einer humanisierenden Bildung (1970). In: Peter Schreiner u.a. (Hg.): Paulo Freire. Unterdrückung und Befreiung. Münster (u.a.) 2007: Waxmann. S. 35. Herzlichen Dank an http://www.paulofreirezentrum.at ==== Katholisch und Kommunist, gibt es das? ==== **Die [[Theologie der Befreiung|Befreiungstheologie]] war schon durch die [[Reaktionär]]e wie Kardinal Ratzinger verteufelt, die wichtigsten VertreterInnen in den südamerikanischen Staaten waren mit dem Segen der Konservativen von den Militärs ermordet worden, wie in der Folgezeit auch viele AktivistInnen der [[Umweltbewegung]].** Eine [[Theologie der Befreiung]] war die Hoffnung der vielen Basisgemeinden, die im internationalen Austausch in der ganzen Welt entstanden waren, wo die soziale Verantwortung mit der christlichen Botschaft von der Befreiung (so nannte sich das Evangelium einmal). Die Bezeichnung [[Pädagogik der Unterdrückten]] beschreibt diese Verbindung: Wer sich nicht unterdrückt fühlt, gehört vielleicht zur anderen Seite? Worin werden wir - von wem - unterdrückt? ** Ist es Unrecht, das beseitigt werden muss, oder nur unser Gefühl, das wir überprüfen sollten?** In den Zeiten des [[Kalter Krieg | Kalten Krieg]]es von 1945 (Hiroshima) bis zum Ende der UDSSR 1989 und in den Köpfen der Alten bis heute ist die Vorstellung von gemeinschaftlichen Lebensgedanken wie [[Anarchie]], Kommunismus und [[Sozialismus]] sofort mit Bevormundung, Entrechtung und Militarismus verknüpft, was ja eigentlich mehr die Eigenschaften der [[kapitalistischen Systeme]] sind: Eine [[Militär-Diktatur]] wie die von Pinochet in Chile war das Muster für eine [[neoliberale Marktwirtschaft]], die als Hauptziel den Reichtum der Reichen hat, bei Verarmung der Bevölkerung. ** Die Löhne in unserem Land sind in den letzten Jahren gestiegen oder gefallen?** * 1967 „Erziehung als Praxis der Freiheit“ * 1969 [[Pädagogik der Unterdrückten]] * 19xx [[Pädagogik der Hoffnung]] * ... * 1997 **[[Ecopedagogy]] posthum [[Pädagogik der Empörung]]** ===== Selbstorganisiert durch die kommenden Krisen: ===== Entwurf für eine Senior-Akademie als Lernen mit [[Paulo Freire]] https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2021/07/selbstorganisiert-durch-die-kommenden.html ===== methodische und konzeptionelle „Haltegriffe“ zu Freires Arbeiten sind: ===== * [[Alphabetisierung]] und [[Bewusstseinsbildung]], [[Volkserziehung]], [[aktivierende Befragung]] [[Bankierserziehung]], * [[generative Themen]], [[thematisches Universum]], [[Dialog]], * [[Aktion-Reflexion-bessere Aktion]], [[Kultur des Schweigens]], [[kulturelle Invasion]] * In einigen Projekten der katholischen Landjugend und der Grünen in Österreich hatten wir die Arbeit an den [[giftige Mythen|giftigen Mythen]] unserer Erziehung gearbeitet und eine große [[Mythentüte]] zusammen gesammelt, * in einer Tagung der [[Paulo Freire Gesellschaft]] in Potsdam ?1995? hatten wir die [[Ost-Adaption]] von Freire's Gedanken mit den westlichen Entwicklungen verglichen, * in der Berliner Tagung 1999 hatten wir die Spuren der [[Lern-Autonomie]] in unserem eigenen [[Lern-Erleben]] zu [[Lern-Biografie]]n ausgetauscht und zusammengefasst. * Vor vielen Jahren begannen wir diesen [[https://de.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire|Wikipedia-Eintrag]] … ==== Die Inhalte der „Pädagogik der Unterdrückten“==== Die [[Pädagogik der Unterdrückten]] hat ja an sich keine definierten Inhalte, ist eine Methode: [[Paulo Freire]] gilt heute als der bedeutendste Volkspädagoge der Gegenwart. Er setzte Alphabetisierungs-Kampagnen in den Slums und Landarbeitersiedlungen Brasiliens durch. Mit dem von ihm entwickelten Alphabetisierungs-Konzept war es möglich, innerhalb von 40 Unterrichtsstunden lesen und schreiben zu lernen. Er wollte damit aber nicht nur erreichen, dass die Menschen rein das Lesen und Schreiben beherrschen, sondern sah den Prozess der Alphabetisierung und der Bildung als unabdingbares Mittel zur Selbstbefreiung. Er selbst bezeichnete sich als Radikalen und forderte Radikalisierung, da diese in Zusammenhang mit kritischem Geist immer schöpferisch wirkt. Freire teilte die Gesellschaft in Unterdrücker und Unterdrückte ein, wobei die Bevölkerungsmehrheit die Seite der Unterdrückten darstellt und die wenigen Herrscher, die Eliten, die Position der Unterdrücker einnehmen. Quelle und mehr in [[http://fritz-letsch.eineweltnetz.org/paulo-freire-1921-1997]] ===== Weiterführende Literatur: ===== **Zur Pädagogik der Unterdrückten** * Paulo Freire: [[Pädagogik der Unterdrückten]] Bildung als Praxis der Freiheit, Reinbek 1979+ FISCHER TB * Freire, Paulo: [[Der Lehrer ist Politiker und Künstler]]. Neue Texte zur befreienden Bildungsarbeit, Reinbek 1981 * **Befreiung und Menschlichkeit**, Texte zu Paulo Freire, AG SPAK München 1991 http://www.agspak-buecher.de/Joachim-Dabisch-Heinz-Schulze-Hg-Befreiung-und-Menschlichkeit * Paulo Freire: 1) [[Unterdrückung und Befreiung]] 2) [[Bildung und Hoffnung]] 3) [[Pädagogik der Autonomie]] [[http://www.waxmann.com|Waxmann-Verlag]] 2007 * **https://www.pfz.at/paulo-freire/** * **http://www.pfg-berlin.org/** * **http://wiki.aki-stuttgart.de/mediawiki/index.php/Paulo_Freire** * https://www.conferences.uni-hamburg.de/event/12/contributions/78/attachments/15/29/Gerhardt_Reduktionen_im_Unterricht.pdf * ein sehr guter kurzer Artikel zur Bankiersmethode: https://userpages.uni-koblenz.de/~luetjen/ws15/paunb.pdf * ein ganzes Buch eines chilenischen Freire-Mannes: Tomás Moulian: Ein Sozialismus für das 21. Jahrhundert, der 5. Weg, Rotpunktverlag 2003 Zürich * [[Begegnung verändert Gesellschaft]] - Ansätze einer von Paulo Freire inspirierten Bildungspraxis - Annette Nana Heidhues, Ilse Schimpf-Herken, Marianna Schmidt Quintero – ab Februar 2021 lieferbar: http://eineweltnetz.org/begegnung-veraendert-gesellschaft-von-paulo-freire-inspiriert **Zum Theater der Unterdrückten** * [[Augusto Boal]]: Theater der Unterdrückten, SUHRKAMP Neue Folge 361, Frankfurt 1989 * Augusto Boal: Der Regenbogen der Wünsche, Methoden aus Theater und Therapie, Kallmeyer * Fritz Letsch: Theater macht Politik, Die Methoden des Theater der Unterdrückten in der Bildungsarbeit, Gautinger Protokolle im Institut für Jugendarbeit des BJR, jetzt bei http://www.agspak-buecher.de * http://befreiungsbewegung.fairmuenchen.de/aufklaerung-neu-beginnen/ * https://www.pfz.at/paulo-freire/augusto-boal/ ==== Gramsci, Freire and Critical Education ==== https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2021/01/youth-culture-transgressions-cultural.html https://www.pfz.at/themen/bildungsungerechtigkeit/gramsci-freire-and-critical-education/ gibts auch als Buch: Clemens Plasser: [[Antonio Gramsci]], Freire und informelle Prozesse Politischer Bildung **"dass Offene Universitäten wesentlich an drei unterschiedlich stark ausgeprägten Merkmalen zu identifizieren sind:** * Es sind dies erstens die Kritik vorherrschender bildungs- und/oder gesellschaftspolitischer Praxen verbunden mit der Perspektive, durch eine alternative Art von Bildung auch aktiv an der Veränderung des gesellschaftlichen Systems mitarbeiten zu können. * Zweitens die Schaffung von Räumen von materieller, psychischer und virtueller Qualität. * Drittens die kritische Selbstreflexion dieser Initiativen bezüglich ihrer strukturellen Verfasstheitals basisdemokratische, vernetzte Plattformen, die sich gegen Institutionalisierung verwehren. === Eine Powerpoint-Zusammenstellung === * [[https://de.slideshare.net/FritzLetsch/cto2]] * [[Aufklärung]] und [[Bewusstseinsbildung]], [[Augusto Boal]] und das [[Theater der Unterdrückten]] * https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2020/09/paulo-freire-ware-heute-99-jahre-alt.html * https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2020/09/der-lehrer-ist-politiker-und-kunstler.html === Paulo Freire im Kontext digitaler Lebenswelten: Online 14.10.21 Uni Salzburg === http://eineweltnetz.org/paulo-freire-im-kontext-digitaler-lebenswelten-online-14-10-21-uni-salzburg/ ==== Recherche aktuelle Bücher ==== **James D. Kirylo: [[Paulo Freire]] Der Mann aus Recife** Reihe: Kontrapunkte https://www.peterlang.com/abstract/title/21381?rskey=goITfN&result=4 (engl.) Die Entfaltung von Paulo Freires Philosophie, Einzigartigkeit und der Brille, durch die er die Welt betrachtete und die letztendlich diesen sanften Geist eines Mannes auf die Weltbühne brachte, begann in jungen Jahren in seiner Heimatstadt Recife, Brasilien. Bemerkenswerterweise in der Weisheit der Demut begründet, aber mit einer entschlossenen Stärke, tiefen Einsicht und wahrnehmbarer Intelligenz ausgestattet, glaubte Freire nicht nur an den menschlichen Geist, die Güte und die Förderung einer hoffnungsvolleren Welt, sondern engagierte sich auch zutiefst für herausfordernde Individuen und politische, pädagogische und religiöse Strukturen, die den Status quo aufrechterhielten. Zu diesem Zweck erzählt dieses Buch das Leben und Denken eines bemerkenswerten Mannes, der an einem kritischen Punkt in der Geschichte aufgetaucht ist und dessen mutige, prophetische Gewissensstimme außerordentlich relevant bleibt. * Donaldo Macedo: Vorwort - Shirley R. Steinberg: Vorwort: Im neunzigsten Jahr - * Danksagung - Einführung - Brasilien: Ein Land mit vielen Kontrasten - * Teil I: Leben und Werk: - Es begann in Recife - Der Erzieher (vor dem Exil) - Die Exiljahre (1964–1980) - Rückkehr nach Hause - Einflüsse: Ein Überblick - Freirische Themen - * Teil II: Befreiungstheologie, kritische Pädagogik und Vermächtnis - Befreiungstheologie und Paulo Freire - Paulo Freire, Schwarze Befreiungstheologie und Befreiungstheologie: Ein Gespräch (mit James H. Cone - * Ein Überblick über [[kritische Pädagogik]]: Ein typisches Beispiel in der von Freire inspirierten Lehre - * Der Einfluss von Freire auf Wissenschaftler: Eine Auswahlliste - * Ein Interview mit Ana Maria (Nita) Araújo Freire - Der Mann aus Recife und warum er wichtig ist - * Peter McLaren: Nachwort: [[Paulo Freire]]: Sein Erbe verteidigen, um die Erde neu zu gestalten - ** Eine us-amerikanische Rezension von Rebecca Tarlau**: (meine vorläufige Übersetzung) https://100-jahre-paulo-freire.blogspot.com/2021/05/paulo-freire-man-from-recife-rebecca.html **[[Paulo Freire]] - An Incredible Conversation** sein letzter Video: https://youtu.be/aFWjnkFypFA ==== Begegnung verändert Gesellschaft ==== **[[Begegnung verändert Gesellschaft]]** Annette Nana Heidhues, [[Ilse Schimpf-Herken]], Marianna Schmidt Quintero: Ansätze einer von Paulo Freire inspirierten Bildungspraxis – ab Februar lieferbar, bestellen und Inhaltsverzeichnis hier: https://www.ibidem.eu/media/catalog/product/9/7/9783838214450_inhaltsverzeichnis.pdf "Wenn wir bei der Evaluation unserer Kurse jedes inhaltliche Modul in einem Körperglied einer Raupe symbolisieren und unsere Bewertungen darin niederschreiben, tun wir dies in der Hoffnung, dass der Schmetterling, der am Ende in jedem einzelnen unserer Kursteilnehmer*innen entstanden ist, an einen anderen Ort fliegen ... " ==== Kritische Pädagogik - Eine neue Disziplin in Bayern? ==== https://selbstorganisation-muc.blogspot.com/2020/11/kritische-padagogik-eine-neue-disziplin.html [[Kritische psychologie]] und [[Kritische Theorie]] in italienisch https://www.giollicoop.it/ Leider ohne Praxis-Erfahrung kommentiert: Peter McLaren’s Critical Pedagogy von Ramin Farahmandpur zu "Che Guevara, Paulo Freire und die Pädagogik der Revolution" https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2020/12/peter-mclarens-critical-pedagogy-von.html ==== Sammlung ==== * [[Befreiende Pädagogik]] * [[Bewusstseinsbildung]] ist im Sinne der [[Befreiende Pädagogik|Befreienden Pädagogik]] das breitere Wissen um die Felder des Wissens, nicht eine Anhäufung in Schubladen, sondern ein Denken in gesellschaftlichen Zusammenhängen. * Der Begriff der [[Bewusstseinsbildung]] kam durch die Schriften von [[Paulo Freire]] und den Austausch von vielen "Entwicklungshelfern und Missionaren", die in den 1960er Jahren den [[kulturellen Dialog]] auch in ihre Heimatländer brachten: Das dortige Erleben in Regionen und Organisationen auf die selbstgerecht rekonstruierte Vorkriegszeit, den [[Postfaschismus]] als Anregung zu übertragen. * [[Bewusstseinsbildung]], [[Volkserziehung]], [[Bankierserziehung]], * [[generative Themen]], [[thematisches Universum]], [[Dialog]], * [[Aktion-Reflexion-bessere Aktion]], [[Kultur des Schweigens]], [[kulturelle Invasion]] * In einigen Projekten der katholischen Landjugend und der Grünen in Österreich hatten wir die [[Arbeit an den Mythen]] unserer Erziehung gearbeitet und eine große [[Mythentüte]] zusammen gesammelt, * Mehr dazu bei [[Paulo Freire]] * Aktuelle Aktionen zur [[Bewusstseinsbildung]], denn nur Handeln führt zu echter [[Reflexion]]: ==== XR MÜNCHEN AUF SOCIAL MEDIA ==== Um noch mehr über unsere Aktionen und Events zu erfahren, folgt am besten auf den Mastodon-Kanälen: mucrebellion XRMunich/ Dazu: **[[Ecopedagogy]] ist nicht das gleiche wie [[Ökopädagogik]], eher wie [[Pädagogik der Empörung]]** https://community-org.blogspot.com/2020/04/bewegungsgeschichte-und-aktuelle-praxis.html **International Organization for a Participatory Society http://www.iopsociety.org/de** ==== Erich Fried: ==== ** Wo lernen wir ?** Wo lernen wir leben und wo lernen wir lernen und wo vergessen um nicht nur Erlerntes zu leben ? Wo lernen wir klug genug sein die Fragen zu meiden die unsere Liebe nicht einträchtig machen und wo lernen wir ehrlich genug zu sein und unserer Liebe zuliebe die Fragen nicht zu meiden ? Wo lernen wir uns gegen die Wirklichkeit wehren die uns um unsere Freiheit betrügen will und wo lernen wir träumen und wach sein für unsere Träume damit etwas von ihnen unsere Wirklichkeit wir https://kritische-paedagogik.blogspot.com/2021/08/carlos-nunez-hurtado-zum-abschied-von.html https://fairmuenchen.blogspot.com/2021/08/1963-in-der-new-york-times.html **[[100 Jahre Paulo Freire]] und [[Ilse Schimpf-Herken]]** [[https://kritische-praxis.blogspot.com/2024/12/lexikon-der-psychologie-empowerment-aus.html]] ==== Paulo Freire zur Einführung. ==== **[[Paulo Freire]] zur Einführung** SOAK-Einführungen ; 47. Figueroa, Dimas: Verlag: : Ed. SOAK im Junius-Verl., Hamburg 1989 ISBN 10: 3885068478ISBN 13: 9783885068471 ** Inhalt:** * I. Vorwort -- II. Einleitung -- * **III. Der Widerstand Paulo Freires in der pädagogischen Theorie** -- * 1. Auffassungen von Erziehung und Wirklichkeit -- * 2. Das intentionale Bewußtsein und die richtige Auffassung von Wirklichkeit -- * 3. Die Analyse der lateinamerikanischen Lebenswelt -- * 4. Kritisches Bewußtsein und rationales Verhalten -- * **IV. Der Widerstand Paulo Freires in der Erziehungspraxis --** * 1. Die Phasen der bewußtmachenden Erziehung -- * 2. Ein Beispiel zur Technik der Generierung von Wörtern und Themen -- * 3. Sich-bewußt-machen und Sich-klar-machen: Freire und Husserl -- * 4. Paulo Freire und die strukturalistische Sprachtheorie -- * 5. Die Reflexion-Aktion-Vermittlung -- * 6. Die Unterdrückten und die befreiende Aktion -- * **V. Theoretisches Fundament und Charakteristika von Freires Theorie und Praxis der Befreiung** -- * 1. Freires Bezug zu Descartes und Kant -- * 2. Der Bezug zu Hegel -- * 3. Der Begründungsversuch unter Zuhilfenahme der Phänomenologie Edmund Husserls -- * 4. Das Charakteristische der Theorie und Praxis der Befreiung Paulo Freires * ==== Riemann Costa e Silva, Margot: Paulo Freire. Bilanz einer Konzeption. Wissenschaft und Forschung. ==== Verlag für Interkulturelle Kommunikation,Frankfurt (Main) 1990 ISBN 10: 3889392113ISBN 13: 9783889392114 Die Pädagogik Paulo Freires gilt zu Recht als eine politische Pädagogik, bei der Alphabetisierung, soziales Lernen, politische Bewußt-werdung und die Organisation sozialer Interessen zusammenfallen. Warum aber hatte die "Educaciao Popular" eine so geringe Resonanz bei der armen Bevölkerung in Brasilien? In ihrer Studie geht die Autorin dieser Frage nach. Ein Hauptgrund ist für sie das Übergehen einer verbreiteten Tradition in der Bevölkerung Brasiliens: der "trocadefavores". Gemeint ist die Überzeugung, dass soziale Verbesserungen und sozialer Aufstieg nur von einem "favor", einer Begünstigung durch eine mächtige Person, abhängig ist, die man wieder zurückzugeben hat. Geschicktes Einsetzen dieses Umstandes ermöglichte es, durch Kooptation und Korruption Bewusstseinsbildung und soziale Organisation zu verhindern. **Paulo Freires Bildungstheorie in den 1990er Jahren: vom politischen zum sozialen Kampf Ana Mami Yamaguchi https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/paulo-freires-bildungstheorie-in-den.html**