BefreiungsBewegung

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===== Paulo Freire und die befreiende Pädagogik: gestern, heute und morgen =====
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Revolutionen finden in den Köpfen statt, und ich glaube, nur wenige Menschen unserer Tage und Jahrzehnte haben so viele Köpfe verändert, wie **[[Paulo Freire]]** in seiner Ausstrahlung und Wirkung über viele Menschen, die wiederum alphabetisierten, [[Bewusstsein]] bildeten und andere fortbildeten.

Seine Botschaften waren ja auch meist so einfach, einleuchtend und selbstverständlich, dass uns manches Zitat wie aus dem Kalender vorkommt, wie mancher altbekannter guter Aphorismus, immer wieder neuen Menschen zugeschrieben, wie zB. **"Der Weg kommt beim gehen"**. Volkskunst eben, im Austausch.

Trotzdem ist [[Paulo Freire]] den meisten heutigen Pädagogen in Bayern noch unbekannt geblieben, weil die alte Kommunismus-Angst noch immer mit Totschlag-Argumenten herrscht, zuletzt auch wieder vom Papst wiederholt, als ewiggestrige Abwehr der [[Theologie der Befreiung]], die im gleichen Kontext wie diese Pädagogik entstanden ist.


==== Gehen wir ein paar Jahrzehnte zurück: ====

Als Student der katholischen Religions- und [[Gemeindepädagogik]] habe ich etwa 1973 in einem der damaligen politisierenden Kreise zur [[Einewelt]]-Arbeit die ersten hektografierten Blätter in die Finger bekommen, die wir begeistert im Zirkel diskutierten:

Das [[bankiers-erziehung|Bankierssystem des Lernens]], die Einlagen der Lehrkräfte im Kopf der Schüler, die Wiederholung meines alten Wissens als scheinbaren Zins: Auch unsere Dozenten hatten gerade den anthropozentrischen Ansatz entwickelt, nicht mehr den Kanon der Katechismusfragen und der Wunder Jesu auswendig lernen zu lassen, sondern sich erst selbst zu fragen, was das jeweils im Leben unserer Schüler gerade zu sagen hat.

[[Paulo Freire]] ging weiter, wie auch wir damals: Die ersten Transparente bei der Fronleichnams-Prozession in München waren ein Skandal, der jugendliche Aufbruch mit dem Motto "Wir sind Kirche" war schon kaum für eher aufgeschlossene Personen, wie damals auch Kardinal Döpfner, wirklich vermittelbar.

Eine Figur der Werbung für kirchliche Berufe dieser Zeit: Dom Helder Camara, der mutige Erzbischof aus dem armen Nordosten Brasiliens, mutig gegen Großgrundbesitzer und Militärdiktatur, heute fast nicht mehr vorstellbar:

=== Ministerpräsident Franz Josef Strauß verkauft den südamerikanischen Diktatoren Waffen ===

fädelt Geschäfte ein, die Zeitungen berichten stolz darüber, zeigen die Bilder, unser ohnmächtiger Protest verhallt unverstanden. Kein Wunder, dass sich andere dabei radikalisierten und den Befreiungskampf aus Südamerika in die deutschen Städte tragen wollten, bis heute bleiben sie in den Auseinandersetzungen unverstanden.

==== Wir radikalisierten uns mit [[Paulo Freire]] in der anderen Richtung: ====
 
Die Waffen auf der Seite der Armen liegen in der Bildung, wie Paulo Freire schon in den 60er Jahren in Brasilien beweisen konnte: In der ersten [[Alfabetisierung]]skampagne noch vor der Militärdiktatur hatte er eine Steilvorlage aus der Politik bekommen, die er mit seinen Studierenden intelligent nutzte:

Nur Menschen, die Lesen und schreiben konnten, sollten zur Wahl gehen dürfen, bestimmte die damals noch neue liberale Regierung. Also bereiteten [[Paulo Freire]] und seine Freunde die Studierenden in vielen Zirkeln darauf vor, in den Semesterferien in ihr jeweiliges Dorf zu gehen, und den Leute in kurzen Kursen dies beizubringen.

Aber nicht nur Buchstaben, wie wir dies kennen, für die Kinder, sondern in Silben, wie das in Portugues leichter zu gliedern und merken ist, und mit dem Hintergrund der Schlüsselbegriffe: Welche Themen bewegen diese Menschen, in welchen Widersprüchen leben sie, welche Worte zu schreiben wird für sie wichtig? 

===== Bewusstseinsbildung entsteht. =====

[[Bewusstsein]] und [[Bewusstseinsbildung]] ist ist nicht einfach Wissen um Tatsachen, sondern auch um ihr Entstehen und ihre Möglichkeit der Veränderung: Wenn ich weiß, wie der Großgrundbesitzer zu seinem Besitz kam, weiß ich auch, dass das nicht Schicksal ist, bekomme die Fähigkeit, die Zukunft auch anders zu denken. Getreu der Devise Thomas Müntzers: "Als Adam pflügte und Eva spann, wo war denn da der Edelmann?"

Wenn ich weiß, dass Unrecht immer Verteidigung braucht, weil es ja ein instabiler Zustand ist, wie uns **Hildegard Goss-Mayer** in der Friedensarbeit der folgenden Jahre auch hierzulande beibrachte, höre ich die entsprechende Botschaft, die in der **[[Pädagogik der Unterdrückten]]** angelegt ist: Die Armen sind eher fähig, zu lernen, weil sie nichts zu verteidigen haben.

Heute sehen wir das in einem kritischeren Licht, und [[Augusto Boal]] ist kürzlich daran gegangen, eine "**[[Ästhetik der Unterdrückten]]**" zu entwerfen: Wie können wir uns aus den mit Konsumversprechen zu gemüllten Bewusstseinshalden befreien?

[[Augusto Boal]], zehn Jahre jünger als [[Paulo Freire]], hatte mit dem [[Theater der Unterdrückten]] einen weiteren Flügel der Bewusstseinsbildung aufgemacht, den er auf Freire's Pädagogik gründete: Beide waren dann in den 70er Jahren zuerst in südamerikanischen Ländern an der Arbeit, dann in Europa im Exil, Freire in der Schweiz, Boal in Paris.

[[Paulo Freire]] erstellte als Berater in Bildungsfragen in wirtschaftlich unterentwickelten Ländern für den Ökumenischen Weltkirchenrat in Genf Alphabetisierungskampagnen für afrikanische Länder wie Guinea Bissau, 

[[Augusto Boal]] hielt Workshops in ganz Europa, hauptsächlich für Schauspieler und Theaterleute, und versuchte, Inszenierungen an Theatern zu bekommen, aber die Sprache der lateinamerikanischen Poesie war nur den alternativen Kreisen als befreiend erlebbar, die herrschende Schicht wusste zu sehr um das Unrecht, das aus der Geschichte immer wieder spürbar wurde.

Ich hatte bis dahin ein paar Berufsjahre und nebenbei eine konventionelle Schauspielschule erlebt und fand die Grundlage für meinen neuen Aufbruch (Ratzinger hatte inzwischen seinen freundlichen Mehltau auf München gelegt, und viele hoffnungsvollen Erneuerungen des Konzils und der Synode wurden zurückgenommen) in einem Projekt von [[Augusto Boal]], das er mit arbeitslosen Schauspielenden in München inszeniert hatte: [[ForumTheater]], durch das Publikum zu verändern.

In der Folge gab es in München und in Berlin regelmäßig Workshops und ich hatte mein neues Berufsfeld für die nächsten 25 Jahre gefunden: In der Jugendarbeit, in Fortbildungen in Verbänden war ich durchs ganze Land unterwegs, die Methoden zu vermitteln, nicht nur Statuen zu den generativen Themen der Teilnehmenden, sondern auch große Forum-Aufführungen mit den Leuten zu entwickeln.

Eine der größten Aufführungen in der Olympiahalle München brachte vor die staunenden 10.000 Besucher der Nacht der Solidarität des [[Katholikentag von unten 1984]] in München in 12 Minuten ein schwules Coming-out, vorher hatten am Eingang alle etwa 20. Besucher*innen einen rötlichen Dreiecks-Stempel auf die Hand bekommen: "So viele Lesben und Schwule gibt es etwa hier, aber sie sind sonst nicht sichtbar!"

und viele der Szenen spielten in den Straßen des Landes, von der Pershing-Stationierung bis Folter-Darstellung vor der Philharmonie in Berlin, anlässlich eines großen Tango-Abends dort.

==== 1994 hatten wir [[Paulo Freire]] zu Gast ====
 
in München und in einigen deutschen Städten, und er sagte uns vor allem: "Befreit euch von eurem schlechten Gewissen!" - Das hatte er in etlichen Äußerungen unserer vielen hundert Teilnehmenden gespürt, aber auch eine große Freude über die Darstellung der Praxis unserer KollegInnen in der Freire-Gesellschaft: Von Asylarbeit und Migrantenkindern in der Schule, Drogenarbeit und der Last der LehrerInnen war da die Szenen und die Rede.

Ein bitteres Beispiel der Angst vor dem katholischen "Kommunisten" aus Brasilien erlebten wir in der Münchner Universität: **Flavia Mädche** hatte gerade über den Dialog in der Erziehungskonzeption von [[Paulo Freire]] promoviert, das Buch heißt: "[[Kann lernen wirklich Freude machen]]?"

Überglücklich berichtet sie in der Uni, dass gerade zum Zeitpunkt ihrer Verleihung der Doktorwürde Paulo Freire, Ehrendoktor von mehr als 30 Universitäten, in München zu Gast ist. ABER: Der Kultusminister wird über die Bühne in den Saal geleitet, die vermiedene Begrüßung für den Ehrengast aller anderen 35 ihn auszeichnenden Universitäten sieht an dieser Universität nur peinlich aus ...

Das bringt mich gerade zum Stichwort "**[[Kultur des Schweigens]]**", zu dem unsere Berliner Kollegin [[Ilse Schimpf-Herken]] einmal ausführlich gerade die Universitäten angesprochen hat: (siehe auch bei den Grundlagen ganz unten auf http://joker-netz.de/ewnpfg.htm )

1996 hatten wir noch einen weiteren Besuch Freire's in Deutschland in Planung, der aber wegen gesundheitlicher Probleme nicht mehr stattfinden konnte. 1997 war kurz nach dem Tod von Paulo Freire das internationale Treffen zum Theater der Unterdrückten in Toronto, wo wir gemeinsam seiner Arbeit gedachten und dankbar für seine Anregungen, die Weiterarbeit in unserem Stile besprachen.

Eine Konferenz mit den europäischen KollegInnen 1999 brachte uns dann die damals neueste Entwicklung von Augusto Boal nach München: Das [[Legislatives Theater|Legislative Theater]].

Brasilien war in den achtziger Jahren wieder auf dem Wege der [[Demokratie|Demokratisierung]], [[Paulo Freire]] konnte wieder nach Sao Paulo und übernahm Aufgaben in der Bildungsplanung, [[Augusto Boal]] war Ende der 80er sogar Stadtrat von Rio de Janeiro geworden, nachdem ein erstes Projekt zu "Volkstheater-Fabiken" wegen leerer Politiker-Versprechen geplatzt war:

Als Stadtrat konnte er seine Theatergruppe als Mitarbeitende anstellen, und sie entwickelten als "CTO-RIO" verschiedene Formen, wie die Anliegen der Initiativen in der Stadt in Rathausdebatten und Politik umzusetzen sind.

Diese Art der Aneignung der eigenen Stadt hat dann auch in anderer Form wieder Schule gemacht: In Porto Alegre gab es den beispielgebenden ersten **partizipativen Haushalt** in Brasilien, in dem die BürgerInnen in alle Prozesse der gemeinsamen Haushaltsplanung eingebunden werden.

Was in Deutschland nur zur Vermittlung von Spar-Haushalten versucht wird, hat nicht mehr annähernd den Charme und die Kraft der brasilianischen Vorbilder, die eher mit hiesigen Sätzen: "Wir wollen nicht ein Brot, sondern die ganze Bäckerei!" zu übertragen wären.

Auch wenn es hier jetzt regelmäßig Workshops zur solidarischen Ökonomie gibt: Die Grundlagen der Selbstverwalteten Betriebe und Projekte waren früher auch schon im Geiste [[Paulo Freire]]'s reflektiert, 

in der **[[AG SPAK]]**, der Arbeitsgemeinschaft Sozialpolitischer Arbeitskreise, ursprünglich einmal der evangelischen und katholischen Studentengemeinden, stand der **Arbeitskreis [[Bewusstseinsbildung]]** mit der [[befreiende Pädagogik|befreienden Pädagogik]] neben der emanzipatorischen Krüppelbewegung und dem **[[Theoriearbeitskreis alternative Ökonomie TAKAÖ]]**, der **Anti-Psychiatriegruppe** und der **Drogen- und Knastarbeit**.


Die daraus gegründete [[Paulo Freire Gesellschaft]], inzwischen in Berlin ansässig, intensivierte den Praxis-Austausch der Beteiligten zwischen Sozialer Arbeit, Schulen und an einigen Hochschulen, sie leidet nur etwas unter dem hohen Praxis-Einsatz der meisten KollegInnen in ihren Arbeitsbereichen, so dass wir uns oft nur kurz aus den Arbeitsbereichen berichten wie der Frauenarbeit in Afghanistan oder mit Migrantenkindern in der Schule, von Lehreraustausch Berlin mit Chile und vom Theater mit Kölner Migrantinnen.

So ist unsere Situation seltsam gespalten: Die [[befreiende Pädagogik]] wirkte in viele Bereiche, vor allem auch in die Methoden der Erwachsenenbildung, und doch haben wir kaum deutsche Literatur dazu, auch die Erstellung unserer Zeitschrift war uns zu mühsam geworden, gleichzeitig ist den Meisten im Internet noch nicht genug Austausch-Form geläufig.

**Fortsetzung: [[Sehen - urteilen - handeln]]**

https://theater-methoden.blogspot.com/2007/05/paulo-freire-und-die-befreiende_30.html
http://wiki.eineweltnetz.org/doku.php?id=befreiende_paedagogik

[[Paulo Freire Gesellschaft]] und die [[Zeitschrift für befreiende Pädagogik]]
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