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--- paulo_freire [2025/07/31 23:56]
selbstorg [XR MÜNCHEN AUF SOCIAL MEDIA]
+++ paulo_freire [2025/10/10 17:17] (aktuell)
selbstorg
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 **[[Paulo Freire]]: Bildung ist nie neutral: Sie vermittelt Bilder der Gesellschaft, der Wirklichkeit**
-   "Damit die Unterdrückten den Kampf um ihre Befreiung führen können, müssen sie
+   "Damit die Unterdrückten den Kampf um ihre Befreiung führen können,
-    die Realität der Unterdrückung nicht als eine geschlossene Welt wahrnehmen,
+   müssen sie die Realität der Unterdrückung
-    aus der es keinen Ausweg gibt, sondern als eine begrenzende Situation,
+   nicht als eine geschlossene Welt wahrnehmen, aus der es keinen Ausweg gibt,
-    die sie verwandeln können."
+   sondern als eine begrenzende Situation, die sie verwandeln können."
+**Alle zwei Wochen Donnerstag abend in [[München]]:**
+Aktuelle Termine: [[http://Einewelthaus.de|Einewelthaus]]
+zuletzt im Gespräch: Psychopolitik: Neoliberalismus und die neuen Machttechniken, Han, Byung-Chul FISCHER  2014: **Smarte Macht / Maulwurf und Schlange / Der Kapitalismus der Emotionen **
+Wenn Philosophen über Macht und Freiheit schreiben, kommt nicht so
+**[[Tertulia Freireana]]: Ein Raum für kritisches Denken und interkulturellen Dialog von Danny Carvajal**
+Seit 2021 ... ein interkultureller Lese- und Gesprächskreis ..., der sich der kritischen Pädagogik und politischen Bildung widmet.
+**Die Tertulia basiert auf drei zentralen Prinzipien der Befreiungspädagogik [[Paulo Freire]]s:** Conscientização ([[Bewusstseinsbildung]]), Dialogicidade ([[Dialog]]izität) und Criticidade ([[Kritik]]fähigkeit), die in seinem Werk mehrfach formuliert wurden.
 **HOCHAKTUELL:**
+Heute offenbaren mehrere brasilianische indigene Autoren in ihren Schriften eine humanisierende Intentionalität, die ihrem Weltverständnis innewohnt. Schriftsteller wie Eliane Potiguara, Daniel Munduruku, Márcia Wayna Kambeba, Ailton Krenak, Graça Graúna und viele andere indigene Autoren haben die Landschaft der brasilianischen indigenen Literatur verändert.
+Die literarische Reise dieser Autoren verläuft entlang einer dekolonialen Reise, indem sie sich auf die einfachsten Lebensformen beziehen, frei von der ideologischen „Kontamination“ des Kolonialismus, im Einklang mit dem Verständnis einer indigenen Philosophie, die sich in vielerlei Hinsicht der im Westen praktizierten Philosophie des Konsums und des Todes widersetzt.
+Dies geschieht nicht durch Nostalgie, eine Rückkehr in das Brasilien der indigenen Völker, sondern durch ein wahres Verständnis der Funktionen, Werte und Nutzungen der Dinge, der Welt, der Natur sowie des traditionellen Wissens und der traditionellen Praktiken.
+Auf diese Weise strebt die brasilianische indigene Philosophie, die von der indigenen Literatur durchdrungen ist, nach einer Wertschätzung des Lebens, der Menschen und der Lebewesen, die uns umgeben (Pflanzen, Tiere usw.), einem Verständnis für die Bedeutung des Lebens und nach einer Humanisierung.
+**Wir wenden uns erneut [[Paulo Freire]] zu, diesmal um den Humanismus zu verstehen, jedoch mit einem Schwerpunkt auf kritischen Bildungsprozessen:** Die humanistische Auffassung, die Abhandlungen, die bloße Abhandlung oder Erzählung isolierter Wirklichkeitsfragmente, ablehnt, verwirklicht sich durch eine ständige Problematisierung der menschlichen Welt.
+Ihre Arbeit ist problematisierend, niemals abhandlungs- oder abhandlungsorientiert. So wie die jüngst kritisierte Auffassung den Widerspruch zwischen Erzieher und Schüler in einigen ihrer Perspektiven nicht überwinden kann, geht die humanistische Auffassung von der Notwendigkeit aus, dies zu tun.
+Und diese Notwendigkeit drängt sich ihr insofern auf, als sie den Menschen als ein Wesen der Wahlmöglichkeiten betrachtet, dessen Entscheidungsfindung in ihm selbst liegt oder liegen sollte, in seinen Beziehungen zur Welt und zu anderen.
+Um diese Überwindung zu erreichen – eine Existenz, die das phänomenale Wesen der Bildung ausmacht, nämlich ihre Dialogizität –, wird Bildung zum Dialog, zur Kommunikation. Und wenn sie Dialog ist, können die
+Beziehungen zwischen ihren Polen nicht länger antagonistische, sondern versöhnende Pole sein (Freire, 1997, S. 14).
+Aus Freires Text wird deutlich, dass wir einen kritischen Blick auf die Welt und ihre Objekte brauchen, um zu verstehen, wie wir handeln sollten. Wir müssen stets versuchen, Positionen zu versöhnen und nicht zu kontrastieren – nicht reaktiv, sondern logisch und intelligent.
+**Und heute müssen wir verstehen, dass der Mensch auch Natur ist und nie von ihr getrennt ist, selbst wenn er im Zentrum einer Großstadt lebt.**
+Der Aufstieg des ausbeuterischen Kapitalismus ist eine Reaktion auf die Trennung von Mensch und Natur, während wir die globale Erwärmung und die steigenden Temperaturen des Planeten betrachten, die das Ende der Zivilisation signalisieren ...
+https://www.academia.edu/143866512/PENSAMENTOS_DECOLONIAIS_A_PARTIR_DA_LITERATURA_IND%C3%8DGENA_BRASILEIRA
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 **Ana Mami Yamaguchi: [[Paulo Freire]]s Bildungstheorie in den 1990er Jahren: vom politischen zum sozialen Kampf -  https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/paulo-freires-bildungstheorie-in-den.html**

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