BefreiungsBewegung

Benutzer-Werkzeuge

Webseiten-Werkzeuge

Zuletzt angesehen: • paulo_freire
paulo_freire

Unterschiede

Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen angezeigt.

Link zu dieser Vergleichsansicht

Beide Seiten der vorigen Revision Vorhergehende Überarbeitung
Nächste Überarbeitung 		Vorhergehende Überarbeitung
paulo_freire [2025/07/17 12:18]
selbstorg [Eine Pädagogik der Hoffnung?] 		paulo_freire [2025/10/10 17:17] (aktuell)
selbstorg
Zeile 1: Zeile 1:
 **[[Paulo Freire]]: Bildung ist nie neutral: Sie vermittelt Bilder der Gesellschaft, der Wirklichkeit** **[[Paulo Freire]]: Bildung ist nie neutral: Sie vermittelt Bilder der Gesellschaft, der Wirklichkeit**
  
-   "Damit die Unterdrückten den Kampf um ihre Befreiung führen können, müssen sie  +   "Damit die Unterdrückten den Kampf um ihre Befreiung führen können,  
-    die Realität der Unterdrückung nicht als eine geschlossene Welt wahrnehmen,  +   müssen sie die Realität der Unterdrückung  
-    aus der es keinen Ausweg gibt, sondern als eine begrenzende Situation,  +   nicht als eine geschlossene Welt wahrnehmen, aus der es keinen Ausweg gibt, 
-    die sie verwandeln können."+   sondern als eine begrenzende Situation, die sie verwandeln können."
          
 +**Alle zwei Wochen Donnerstag abend in [[München]]:**
 +
 +Aktuelle Termine: [[http://Einewelthaus.de|Einewelthaus]] 
 +
 +zuletzt im Gespräch: Psychopolitik: Neoliberalismus und die neuen Machttechniken, Han, Byung-Chul FISCHER  2014: **Smarte Macht / Maulwurf und Schlange / Der Kapitalismus der Emotionen **
 +
 +Wenn Philosophen über Macht und Freiheit schreiben, kommt nicht so  
 +
 +**[[Tertulia Freireana]]: Ein Raum für kritisches Denken und interkulturellen Dialog von Danny Carvajal**
 +Seit 2021 ... ein interkultureller Lese- und Gesprächskreis ..., der sich der kritischen Pädagogik und politischen Bildung widmet. 
 +
 +**Die Tertulia basiert auf drei zentralen Prinzipien der Befreiungspädagogik [[Paulo Freire]]s:** Conscientização ([[Bewusstseinsbildung]]), Dialogicidade ([[Dialog]]izität) und Criticidade ([[Kritik]]fähigkeit), die in seinem Werk mehrfach formuliert wurden. 
 +
 **HOCHAKTUELL:** **HOCHAKTUELL:**
  
 +Heute offenbaren mehrere brasilianische indigene Autoren in ihren Schriften eine humanisierende Intentionalität, die ihrem Weltverständnis innewohnt. Schriftsteller wie Eliane Potiguara, Daniel Munduruku, Márcia Wayna Kambeba, Ailton Krenak, Graça Graúna und viele andere indigene Autoren haben die Landschaft der brasilianischen indigenen Literatur verändert.
 +
 +Die literarische Reise dieser Autoren verläuft entlang einer dekolonialen Reise, indem sie sich auf die einfachsten Lebensformen beziehen, frei von der ideologischen „Kontamination“ des Kolonialismus, im Einklang mit dem Verständnis einer indigenen Philosophie, die sich in vielerlei Hinsicht der im Westen praktizierten Philosophie des Konsums und des Todes widersetzt. 
 +
 +Dies geschieht nicht durch Nostalgie, eine Rückkehr in das Brasilien der indigenen Völker, sondern durch ein wahres Verständnis der Funktionen, Werte und Nutzungen der Dinge, der Welt, der Natur sowie des traditionellen Wissens und der traditionellen Praktiken.
 +
 +Auf diese Weise strebt die brasilianische indigene Philosophie, die von der indigenen Literatur durchdrungen ist, nach einer Wertschätzung des Lebens, der Menschen und der Lebewesen, die uns umgeben (Pflanzen, Tiere usw.), einem Verständnis für die Bedeutung des Lebens und nach einer Humanisierung.
 +
 +**Wir wenden uns erneut [[Paulo Freire]] zu, diesmal um den Humanismus zu verstehen, jedoch mit einem Schwerpunkt auf kritischen Bildungsprozessen:** Die humanistische Auffassung, die Abhandlungen, die bloße Abhandlung oder Erzählung isolierter Wirklichkeitsfragmente, ablehnt, verwirklicht sich durch eine ständige Problematisierung der menschlichen Welt. 
 +
 +Ihre Arbeit ist problematisierend, niemals abhandlungs- oder abhandlungsorientiert. So wie die jüngst kritisierte Auffassung den Widerspruch zwischen Erzieher und Schüler in einigen ihrer Perspektiven nicht überwinden kann, geht die humanistische Auffassung von der Notwendigkeit aus, dies zu tun. 
 +
 +Und diese Notwendigkeit drängt sich ihr insofern auf, als sie den Menschen als ein Wesen der Wahlmöglichkeiten betrachtet, dessen Entscheidungsfindung in ihm selbst liegt oder liegen sollte, in seinen Beziehungen zur Welt und zu anderen. 
 +
 +Um diese Überwindung zu erreichen – eine Existenz, die das phänomenale Wesen der Bildung ausmacht, nämlich ihre Dialogizität –, wird Bildung zum Dialog, zur Kommunikation. Und wenn sie Dialog ist, können die
 +Beziehungen zwischen ihren Polen nicht länger antagonistische, sondern versöhnende Pole sein (Freire, 1997, S. 14).
 +
 +Aus Freires Text wird deutlich, dass wir einen kritischen Blick auf die Welt und ihre Objekte brauchen, um zu verstehen, wie wir handeln sollten. Wir müssen stets versuchen, Positionen zu versöhnen und nicht zu kontrastieren – nicht reaktiv, sondern logisch und intelligent. 
 +
 +**Und heute müssen wir verstehen, dass der Mensch auch Natur ist und nie von ihr getrennt ist, selbst wenn er im Zentrum einer Großstadt lebt.** 
 +
 +Der Aufstieg des ausbeuterischen Kapitalismus ist eine Reaktion auf die Trennung von Mensch und Natur, während wir die globale Erwärmung und die steigenden Temperaturen des Planeten betrachten, die das Ende der Zivilisation signalisieren ...
 +https://www.academia.edu/143866512/PENSAMENTOS_DECOLONIAIS_A_PARTIR_DA_LITERATURA_IND%C3%8DGENA_BRASILEIRA
 +------------------------
 **Ana Mami Yamaguchi: [[Paulo Freire]]s Bildungstheorie in den 1990er Jahren: vom politischen zum sozialen Kampf -  https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/paulo-freires-bildungstheorie-in-den.html**     **Ana Mami Yamaguchi: [[Paulo Freire]]s Bildungstheorie in den 1990er Jahren: vom politischen zum sozialen Kampf -  https://kritische-praxis.blogspot.com/2025/06/paulo-freires-bildungstheorie-in-den.html**    
  
Zeile 42: Zeile 79:
  
 **Paulo Freire kommentiert „[[Quilombos]]“ wie folgt:** Das brasilianische Erbe ist kolonialen, autoritären Charakters. In diesem Erbe findet sich der Freiheitskampf. Doch im Laufe unserer Geschichte gab es auch Ausdrucksformen des Kampfes gegen Repression, die „Quilombos“. In Brasilien leben wir mit Repression auf der einen Seite und [[Quilombos]] auf der anderen. Ich sehe [[Quilombos]] als Ausdruck einer berechtigten Angst vor Freiheit. (Freire, Lehren und Lernen. Die Gemeinschaft, Campinas 1994, S. 8)  **Paulo Freire kommentiert „[[Quilombos]]“ wie folgt:** Das brasilianische Erbe ist kolonialen, autoritären Charakters. In diesem Erbe findet sich der Freiheitskampf. Doch im Laufe unserer Geschichte gab es auch Ausdrucksformen des Kampfes gegen Repression, die „Quilombos“. In Brasilien leben wir mit Repression auf der einen Seite und [[Quilombos]] auf der anderen. Ich sehe [[Quilombos]] als Ausdruck einer berechtigten Angst vor Freiheit. (Freire, Lehren und Lernen. Die Gemeinschaft, Campinas 1994, S. 8) 
 +
 +==== Forumtheater als interkulturelle Sprache ====
 +
 +**In einer wunderbaren [[https://alunaminga.org/tertulia-freireana-gemeinsam-denken-diskutieren-und-gestalten|Gesprächsrunde]] stand heute Abend dieses Thema in meinem Kopf: [[Forumtheater als interkulturelle Sprache]]:** Ausgehend von verschiedenen Themen um Philosophie und Sprache war mir die Fähigkeit von [[Augusto Boal]], im [[Forumtheater]] und der ganzen Reihe von Methoden im [[Theater der Unterdrückten]] eine einfache Theatersprache aller Beteiligten in einem [[Theaterworkshop mit allen Sinnen]] zu entwickeln, noch einmal richtig präsent geworden. [[Paulo Freire]] nannte die Szenen-Arbeit, die wir ihm und dem Publikum seines Vortrages 1994 in [[München]] zur Begrüßung zeigten, die gelungendste Umsetzung seiner Gedanken ...    
 +
 +https://alunaminga.org/tertulia-freireana-gemeinsam-denken-diskutieren-und-gestalten
 ===== 2021 feierten wir 100 Jahre Paulo Freire ===== ===== 2021 feierten wir 100 Jahre Paulo Freire =====
  
Zeile 95: Zeile 138:
          
 https://twitter.com/Peda_Edu https://twitter.com/Peda_Edu
 +
 +
 +
 +=== 2005: PÄDAGOGIK DER UNTERDRÜCKTEN; 30.JUBILÄUMSAUSGABE in den USA • PAULO FREIRE • vor 20 Jahren ===
 +
 +„In diesem Land werden wir uns allmählich des Werks von Paulo Freire bewusst, aber bisher haben wir es hauptsächlich im Hinblick auf seinen Beitrag zur Bildung von Analphabeten in der Dritten Welt betrachtet. Bei genauerem Hinsehen werden wir jedoch feststellen, dass seine Methodik und seine Bildungsphilosophie für uns ebenso wichtig sind wie für die Besitzlosen in Lateinamerika. … Aus diesem Grund halte ich die Veröffentlichung von „Pädagogik der Unterdrückten“ in einer englischen Ausgabe für ein Ereignis.“
 +
 +https://paulo-freire-muenchen.blogspot.com/2025/07/padagogik-der-unterdruckten-30.html
 +
  ===== 100 Jahre Paulo Freire - 50 Jahre Pädagogik der Unterdrückten bei uns =====  ===== 100 Jahre Paulo Freire - 50 Jahre Pädagogik der Unterdrückten bei uns =====
  
Zeile 132: Zeile 184:
 ==== Katholisch und Kommunist, gibt es das? ==== ==== Katholisch und Kommunist, gibt es das? ====
  
-Die [[Theologie der Befreiung|Befreiungstheologie]] war schon durch die [[Reaktionär]]e wie Kardinal Ratzinger verteufelt, die wichtigsten VertreterInnen in den südamerikanischen Staaten waren mit dem Segen der Konservativen von den Militärs ermordet worden, wie in der Folgezeit auch viele AktivistInnen der [[Umweltbewegung]].+**Die [[Theologie der Befreiung|Befreiungstheologie]] war schon durch die [[Reaktionär]]e wie Kardinal Ratzinger verteufelt, die wichtigsten VertreterInnen in den südamerikanischen Staaten waren mit dem Segen der Konservativen von den Militärs ermordet worden, wie in der Folgezeit auch viele AktivistInnen der [[Umweltbewegung]].**
    
 Eine [[Theologie der Befreiung]] war die Hoffnung der vielen Basisgemeinden, die im internationalen Austausch in der ganzen Welt entstanden waren, wo die soziale Verantwortung mit der christlichen Botschaft von der Befreiung (so nannte sich das Evangelium einmal). Eine [[Theologie der Befreiung]] war die Hoffnung der vielen Basisgemeinden, die im internationalen Austausch in der ganzen Welt entstanden waren, wo die soziale Verantwortung mit der christlichen Botschaft von der Befreiung (so nannte sich das Evangelium einmal).
Zeile 274: Zeile 326:
 ==== XR MÜNCHEN AUF SOCIAL MEDIA ==== ==== XR MÜNCHEN AUF SOCIAL MEDIA ====
  
-Um noch mehr über unsere Aktionen und Events zu erfahren, folgt uns am besten auf unseren Social-Media-Kanälen: +Um noch mehr über unsere Aktionen und Events zu erfahren, folgt am besten auf den Mastodon-Kanälen: 
-     * TWITTER: https://twitter.com/mucrebellion +mucrebellion      XRMunich/ 
-     * FACEBOOK: https://www.facebook.com/XRMunich/ +     
-     * INSTAGRAM: https://www.instagram.com/xrmunich/ +
-     * TELEGRAM: https://t.me/XRMunich+
  
 Dazu: **[[Ecopedagogy]] ist nicht das gleiche wie [[Ökopädagogik]], eher wie [[Pädagogik der Empörung]]**  Dazu: **[[Ecopedagogy]] ist nicht das gleiche wie [[Ökopädagogik]], eher wie [[Pädagogik der Empörung]]** 
/kunden/homepages/37/d358059291/htdocs/clickandbuilds/dokuWiki/BefreiungsBewegung/data/attic/paulo_freire.1752747483.txt.gz · Zuletzt geändert: 2025/07/17 12:18 von selbstorg

Seiten-Werkzeuge

Falls nicht anders bezeichnet, ist der Inhalt dieses Wikis unter der folgenden Lizenz veröffentlicht: CC Attribution-Share Alike 4.0 International
CC Attribution-Share Alike 4.0 International Donate Powered by PHP Valid HTML5 Valid CSS Driven by DokuWiki